Λίγα λόγια για την λειτουργία του blog.

Το blog δημιουργήθηκε από ελεύθερους ανθρώπους που αγωνίζονται για την αναρχία,χωρίς συμβιβασμούς,δόγματα και μορφές εναλλακτικής εξουσίας ή κλίκας.Δίνεται η δυνατότητα στον οποιονδήποτε να εκφράσει τις απόψεις του,επικοινωνώντας μαζί μας στο lykoitounotou@riseup.net,είτε συμπράττει με κάποια ομάδα,είτε πορεύεται σαν άτομο,αρκεί αυτές να είναι αληθείς και να μην φέρουν κίνδυνο προσωπικής στοχοποίησης από τα μέσα καταστολής,σε αντίθεση με πολλά blogs και σωρό δημοσιευμάτων,απο τους υπερασπιστές του ρεφορμισμού.

Tuesday, December 8, 2015

Μοίρασμα κειμένου την Τρίτη 8/12 στο κέντρο της Πάτρας,σχετικά με το δικαστήριο των 2 αντιφασιστών απο Καβάλα.


Tην Τετάρτη 9/12  το πρωί δικάζονται οι δυο αντιφασίστες απο την Καβάλα που συνελήφθησαν για τα γεγονότα που συνέβησαν στην εκδήλωση των Ιμίων στις 25/1/2014 στην πόλη της Καβάλας.Οι κατηγορίες που αντιμετωπίζουν είναι σε βαθμό κακουργήματος και πιο συγκεκριμένα κατηγορούνται για πρόκληση σωματικών βλαβών καθώς και ηγεσία σε σύσταση συμμορίας.

Το χρονικό:

Καβάλα : Μπάτσοι και φασίστες,πηγαίνουν χέρι χέρι.

Δεν μας είναι καθόλου άγνωστη η κατάσταση που επικρατεί στην πόλη της Καβάλας τα τελευταία χρόνια.Οι επιθέσεις σε αναρχικούς συντρόφους, σε αντιφασίστες,γκραφιτάδες, η ρατσιστική συμπεριφορά που υπόκεινται οι τσιγγάνοι στο κέντρο της πόλης, οι συνεχείς επιθέσεις σε στέκια όπως και στην κατάληψη Βύρωνος 3 έχουν καταστήσει σαφές οτι ο φασισμός - πατριωτισμός έχει όνομα και υπόσταση.
Είναι η Πατριωτική Κίνηση Πολιτών Καβάλας που σε κάθε ευκαιρία εγκολπίζει χρυσαυγίτες, μέλη της εθνικοσοσιαλιστικής στρατιάς (που συνδέονται με  το Μαύρο Κρίνο του Περίανδρου Ανδρουτσόπουλου) και κάθε λογής φασίστες για να αποκτήσει αριθμητική υπεροχή,με στόχο να φοβήσουν και να αποθαρρύνουν τόσο τους αναρχικούς και αντιφασίστες,όσο και οποιονδήποτε στέκεται έμπρακτα απέναντι στο φασισμό-πατριωτισμό.

Έτσι λοιπόν στις 26/1/14 ήταν προγραμματισμένη φασιστοεκδήλωση για τα Ίμια στο κέντρο της πόλης.Απο το προηγούμενο βράδυ όμως οι φασίστες είχαν προχωρήσει σε αποκλεισμό κεντρικής πλατείας της πόλης  και έτσι δέχτηκαν επίθεση απο ομάδα αντιφασιστών με στόχο να τους διώξουν απο την πλατεία.
Τί ακολούθησε αφού απωθήθηκαν απο την πλατεία;Ο ξυλοδαρμός 2 άσχετων φοιτητών και το σπάσιμο καθώς και η απόπειρα εμπρησμού σε μαγαζί συντρόφου αντιφασίστα. Να σημειωθεί εδώ οτι μάρτυρες στον ξυλοδαρμό των φοιτητών ήταν και οι μπάτσοι οι οποίοι επέλεξαν να μην κάνουν τίποτα απολύτως.Δεν τρέφουμε γελοίες αυταπάτες βέβαια...Όταν λοιπόν ο σύντροφος πήγε αναγκαστικά και λόγω της αυτεπάγγελτης διαδικασίας για τον εμπρησμό να δώσει κατάθεση για το μαγαζί που καταστράφηκε,πληροφορείται οτι έχει κατατεθεί μήνυση εναντίον του,για πρόκληση σωματικών βλαβών και συλλαμβάνεται αμέσως,με αποτέλεσμα να παραμείνει προφυλακισμένος 7 μέρες.
Δυο μέρες μετά την προφυλάκιση του συντρόφου συλλαμβάνεται και ο αδερφός του αντιμετωπίζοντας τις ίδιες κατηγορίες και παραμένει προφυλακισμένος για 5 μέρες.
Να σημειωθεί οτι στις 26/1 που ήταν και η μέρα της φασιστοεκδήλωσης υπήρχε δυναμική αντισυγκέντρωση αντιφασιστών η οποία πραγματοποιήθηκε επιτυχώς παρά τις δεκάδες προσαγωγές που είχαν σημειωθεί νωρίτερα.
Είναι σαφές οτι ο λόγος της προφυλάκισης των 2 συντρόφων αντιφασιστών,είναι λόγω της στοχοποίησης που έχουν υποστεί απο φασίστες και μπάτσους,αφού είναι γνωστή η δράση τους τόσο στον αναρχικό χώρο όσο και στον αντιφασιστικό αγώνα,χρόνια τώρα.
Οι στοχοποιήσεις, οι προσαγωγές, οι προφυλακισμοί, και πλήθος άλλων μεθοδεύσεων είναι μέσα που χρησιμοποιεί το κράτος για να καταστείλει όλους αυτούς που αγωνίζονται,όλους αυτούς που δέν συμβιβάζονται αλλά και όσους έχουν την πρόθεση να αγωνιστούν απέναντι στο κράτος και στους θεσμούς του.

Αλληλεγγύη και δύναμη στους 2 αντιφασίστες απο Καβάλα.

Κανένας σύντροφος μόνος του.






                                                               Αλληλέγγυοι αντιφασίστες/αντιφασίστριες Πάτρα

Wednesday, November 11, 2015

Τετραγωνίζοντας τον ''χώρο''.




Τετραγωνίζοντας τον ''χώρο''


Η προδοσία τους χάραξε το μυαλό μας..
Τα σημάδια από τα φιλιά του Ιούδα σβήνουν,
όμως ποτέ δεν ξεχάσαμε την λάμψη που έχει το ασήμι.
Δεν μας θαμπώνουν οι λαμπερές κουβέντες,
οι εκθαμβωτικές αφίσες,
τα μεγάλα λόγια..
Όλα είναι ασήμι και αγοραίος έρωτας.
Διαλέξαμε την φωτιά και το ατσάλι
 και ο δρόμος μας στέκει λαμπρός,
μέσα από αληθινά μάτια που κοιτάνε πέρα
απ το ασήμι και τους εραστές του.
Ο φόβος τους,είναι η θλίψη μας.
Οι άγαρμπες κινήσεις τους όταν περπατούν στα σκοτάδια,
περιμένοντας να επιτεθούν στην Σκιά μας,
είναι το γέλιο μας.
Η δυσωδία του λόγου τους,
όταν έρποντας ρίχνουν παντού
 το δηλητήριο της ίντριγκας και του φαίνεσθαι,
θα είναι και το οριστικό τους τέλος.
Ένα τέλος σε μία συνείδηση
που τρέφεται από τη Σκιά μας.
Ένα τέλος στο δηλητήριο
που προσπαθεί να μαυρίσει τους δρόμους μας.
Ένα τέλος που δίνεται όταν ο ''όφις'' 
δαγκώνει την ουρά του,
για ακόμη μία φορά,
αλλά ο κύκλος και πάλι δεν είναι τετράγωνος.

Αφιερώνω το παραπάνω στους συντρόφους και φίλους,που έρχονται αντιμέτωποι με ιντριγκαδόρους και αργόσχολους,οι οποίοι προσπαθούν μάταια να προκαλέσουν καταστάσεις και να καλύψουν την αλήθεια.
Ο ''εγκεφαλικός μεσαίωνας'' και η κριτική βάσει τάγματος-συσπείρωσης-χρώματος-συλλογικότητας, δεν χαρακτηρίζει τον κόσμο που πολεμά ελεύθερα τα σύνορα,τις θρησκείες,τον ρατσισμό και την εξουσία.
Η στρατηγική του προσωπικού που γίνεται πολιτικό και ανάποδα,πλέον αποκαλύπτεται και θα αποτελέσει μία από τις πιο αισχρές τακτικές μέσα στους χρόνους,από τους ρεφορμιστές και τους αργόσχολους με κρίση συνείδησης και απραξίας.


Καλή δύναμη αδέρφια!


                                                                                                           Εμπρηστής Προκαταλήψεων

Sunday, November 8, 2015

Χρηματισμός μπάτσου από αναρχικό.

Στάλθηκε στο ''Λύκοι Του Νότου''

 
ΧΡΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΜΠΑΤΣΟΥ ΑΠΟ ΑΝΑΡΧΙΚΟ

Την Τρίτη 3 Νοεμβρίου 2015 έχει οριστεί το δικαστήριο για την πρώτη εισβολή των μπάτσων στο Αναρχικό Στέκι Ναδίρ, στη Θεσσαλονίκη. Η εισβολή είχε γίνει το πρωινό της 4ης Δεκεμβρίου 2010.

Σε αυτή τη δίκη θα βρεθούν ως κατηγορούμενοι 12 άτομα που είτε συνελήφθησαν μέσα στην κατάληψη,είτε στο δρόμο. Οι κατηγορίες που αντιμετωπίζουν είναι μεταξύ άλλων: εγκληματική οργάνωση (διεύθυνση και σύσταση), ληστεία, εμπρησμός, σωματικές βλάβες, παράνομο ραδιόφωνο(radiorevolt), απείθεια (άρνηση αποτυπωμάτων –άρνηση λήψης φωτογραφιών).

Για αυτή την υπόθεση είχαν προφυλακιστεί τρία άτομα. Ο Αναστασιάδης Παναγιώτης, o Αναστασιάδης Στέλιος και ο Gugov Ivan,οι οποίοι έχουν δηλώσει την αθωότητα τους με δημόσια κείμενα από την πρώτη στιγμή της προφυλάκισης τους, καταγγέλωντας σκευωρία των αστυνομικών αρχών.

Σκοπός αυτού του κειμένου είναι να γνωστοποιήσει το εξής περιστατικό. Ένα περιστατικό που αποτελεί τα τελευταία τρία χρόνια το κοινό μυστικό των αναρχικών της Θεσσαλονίκης.Τον χρηματισμό του μπάτσου Παναγιώτη Τσιχλή από τον κατηγορούμενο αναρχικό Σπύρο Πλάκα.Ο λόγος της δημοσιοποίησης είναι προφανής.

Ένας αναρχικός δεν επιτρέπεται να έχει καμία συνδιαλλαγή με μπάτσους.

Αυτές οι τακτικές είναι τακτικές μαφίας. Καμία σχέση δεν πρέπει να έχουν με πολιτικές διεργασίες, και δεν πρέπει έπ ουδενί να υιοθετούνται από άτομα που αυτοχαρακτηρίζονται ως αναρχικοί. Ο χρηματισμός αυτός έγινε ώστε να μην ενσωματωθεί στη δικογραφία η κατάθεση του μπάτσου που “έκαιγε” τον παραπάνω αναρχικό.

 Η συμφωνία ήταν συγκεκριμένη και προέβλεπε το λάδωμα με 5000 ευρώ στον μπάτσο μετά από ένα σχετικό παζάρι που μεσολάβησε.
 Η συγκεκριμένη συμφωνία είχε ένα απτό και ξεκάθαρο αποτέλεσμα για τον Πλάκα. Την μη προφυλάκιση του και την προφυλάκιση ατόμων που δηλώνουν αθώοι. *

Η δικηγόρος του Σπύρου Πλάκα είναι η Νατάσα Ζαραλίδου η οποία και είναι ενήμερη για το ποιον του πελάτη της.

**

Ποιος είναι ο μπάτσος Παναγιώτης Τσιχλής

Ο εν λόγω μπάτσος είναι το σύμβολο του διεφθαρμένου μπάτσου στη Θεσσαλονίκη. Είναι άλλωστε αρκετές οι φορές που ο συγκεκριμένος δέχτηκε δημόσιες και επώνυμες καταγγελίες για διάφορα περιστατικά . Περιστατικά όπως:

*1. Ο τραμπουκισμός του δημοσιογράφου της εφημερίδας Μακεδονία Κώστα Κουκουμάκα, το 2007 όταν ο εν λόγο μπάτσος υπηρετούσε στο Τμήμα Δίωξης Εκβιαστών,

*2.Η σύλληψη του το 2012 για την υπόθεση των νονών της Θεσσαλονίκης (υπόθεση Μάρκου Καραμπέρη).

*3.Ο τραμπουκισμός ενός ιδιοκτήτη μαγαζιού στα Λαδάδικα το 2013 όταν ο Τσιχλής Παναγιώτης ήταν διοικητής του Αστυνομικό Τμήματος Πλατείας Δημοκρατίας <http://www.zougla.gr/greece/article/kataxrisi-eksousias>.

Υ.Γ. Η γνωστοποίηση του παραπάνω περιστατικού γίνεται από πρώην συντρόφους του Σπύρου Πλάκα και γίνεται επειδή στους κόλπους μας δοσοληψίες-συνεργασίες με μπάτσους δεν χωράνε
Με τους μπάτσους είμαστε απέναντι όχι δίπλα.

ΚΑΝΕΝΑΣ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΤΩΝ ΜΠΑΤΣΩΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΚΤΟΣ ΣΤΟΥΣ ΚΟΛΠΟΥΣ ΜΑΣ.

ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΜΠΑΤΣΟ

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟ ΑΝΑΡΧΙΚΟ ΣΤΕΚΙ ΝΑΔΙΡ

/Κυριακή 1 Νοεμβρίου 2015/

*/ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ-ΜΗΔΕΝΙΣΤΕΣ/*//



Saturday, September 19, 2015

Οι ψευδαισθήσεις της δημοκρατίας τρέφονται με εκλογές.

Στάλθηκε στο" λύκοι του νότου"



Ακόμα μια απόπειρα του συστήματος ,να καταστήσει συνένοχους-συμμέτοχους τους ανθρώπους-υπηκόους του, βρίσκεται σε εξέλιξη.
Το σύστημα δημιουργεί κρίσεις ,για να μπορεί να ελέγξει με το φόβο και την ελπίδα τους υπηκόους του και εμφανίζει τη δημοκρατία ,που είναι το πιο πολύτιμο εργαλείο του και τις εκλογές, ως θεραπεία "δια πάσαν νόσον και πάσα μαλακία".Σκοπός των εκλογών δεν είναι να ερωτηθούν οι υπήκοοι, αλλά να υπάρξει η ψευδαίσθηση ότι αποφασίζουν.Αυτή η απόφαση των πολλών,αποτελεί
και το άλλοθι για τα όσα πρόκειται να επιβληθούν. Κάθε φορά που το σύστημα προκαλεί εκλογές υπάρχει και μια συνέχεια του σχεδίου των εξουσιαστών και του συστήματος για να προχωρήσει σε όλο και περισσότερη αυταρχικότητα , ανισότητα,καταπίεση,εκμετάλλευση και υποδούλωση των υπηκόων. Τα κόμματα που κινούνται στη βάση της υπεράσπισης τάχα των συμφερόντων της τάξης που το καθένα απευθύνεται,πουλάνε ξεδιάντροπα ελπίδα και πορεία προς τα εμπρός,ανάπτυξη και ευημερία,δικαιοσύνη  και πρόοδο.Τόσα χρόνια εκλογών και δημοκρατίας υποτίθεται πως θα είχαν λύσει ,αν όχι όλα,τουλάχιστον τα περισσότερα θέματα που κάνουν τον άνθρωπο ευάλωτο. Αντ' αυτού βλέπουμε τα πάντα να γίνονται χειρότερα,η ζωή να δυσκολεύει μέρα με τη μέρα, η επιβολή και η αυταρχικότητα να θεριεύουν, η δυστυχία να διογκώνεται και η ζωή να αποτελεί μια τυπική οικονομική διαδικασία που στόχο έχει να κάνει πιο ισχυρούς και πιο ικανοποιημένους τους εξουσιαστές.

Με υποσχέσεις και προγράμματα ,που είναι καταφανέστατα ψεύτικα και παραπλανητικά, δημιουργούν την ψευδαίσθηση της ελπίδας και οι άνθρωποι προστρέχουν αέναα στις θεατρικά στημένες εκλογικές διαδικασίες και δίνουν "νομιμοποίηση" του αφανισμού της ζωής τους.

Εμφανίζονται πολλοί εκφραστές της προσπάθειας υφαρπαγής της "νομιμοποίησης" των παραπλανημένων ανθρώπων ,που νομίζουν πως καθορίζουν τα πράματα και τις ζωές τους μέσα από τις εκλογές. Κάθε άρπαγας χρησιμοποιεί τον μανδύα κάποιας ιδεολογίας που κατασκευάστηκε ακριβώς για να δίνεται η ψευδαίσθηση των διαφορετικών επιλογών. Όλες οι χρησιμοποιούμενες ιδεολογίες έχουν κοινή μήτρα ,το ιδιοκτησιακό σύστημα και δημιουργούς τους μαθητές του
εξουσιαστικού συστήματος.Η γκάμα των ιδεολογιών εκτείνεται από την ακραία εκμετάλλευση της ζωής των ανθρώπων , για χάρη των ανθρώπων (βρες το παράλογο) , μέχρι τον συναισθηματικό εξαναγκασμό του ανθρώπου να διαθέσει τη ζωή του τάχα για το κοινό καλό και την ευημερία όλων. Απ'όλα έχει το πανέρι,από φασίστες ,νεοφιλελεύθερους,φιλελεύθερους,ήπιους κεντρώους,σοσιαλδημοκράτες,αριστερούς,αριστεριστές,κομμουνιστές όλων των τάσεων και όλων των προσωποπαγών θεωρήσεων,οικολόγους μέχρι και αμεσοδημοκράτες. Για να κρύψουν οι εξουσιαστές τον σκοπό τους , δίνουν την εντύπωση πως ο κάθε άνθρωπος έχει την ευχέρεια να εκφραστεί με διαφορετικό τρόπο και έτσι κρύβουν την απουσία επιλογών.

Προκαθορίζουν τους παίχτες και το παιχνίδι στήνεται μέσα στα όρια που αυτοί το έθεσαν.

Προτάσσουν την ταξικότητα για να αποπροσανατολίσουν τον άνθρωπο και να τον
τυφλώσουν από το να δει πως το μοναδικό διαχωριστικό είναι η ελευθερία ή η
μη ελευθερία.
Συνδέουν την ταξικότητα με την βαθύτατη επιθυμία του ανθρώπου για ισότητα
και έτσι καταφέρνουν να διαχωρίσουν τους ανθρώπους , ανάλογα με τις
ιδεολογίες και την τάξη του καθενός.

Αυτό που ξεχωρίζει τον ελεύθερο από τον σκλάβο είναι ο τρόπος ζωής του καθενός.

Ο σκλάβος θέλει (ή νομίζει πως θέλει) να ζει μέσα σε όρια,με κανόνες και αρχές,και κύριο στόχο της ζωής του έχει (ή νομίζει πως έχει) να παραδώσει ένα κόσμο στα παιδιά του ,σταθερό και σύμφωνα με αυτά που έζησε(παραδοσιακό) , ώστε να νοιώθει την ψευδαίσθηση πως αφενός η ζωή του είχε κάποιο σκοπό,αφετέρου να νομίζει πως θα ζει για πάντα μέσα από τους απογόνους του.Κύριο χαρακτηριστικό του σκλάβου είναι το ότι κινείται πάντα συστηματικά και θεωρεί πως είναι κι ο ίδιος μέρος του συστήματος που καθορίζει τα πάντα,γι'αυτό και αποτελεί τον πιο φανατικό υποστηρικτή του.

Ο ελεύθερος από την άλλη,δεν θεωρεί πως πρέπει να ζει σε πλαίσια και ρόλους,θεωρεί πως η ζωή είναι μοναδική για τον καθένα και δεν αφήνει καμιά παρακαταθήκη στους επόμενους.Θεωρεί πως η δουλεία-σκλαβιά αναπαράγεται μέσα από συστήματα και γι'αυτό δεν επιβάλει,ούτε και αναφέρει τη δική του θεώρηση ως τη μόνη σωστή.

(Η διαφορά μεταξύ ελεύθερου και σκλάβου είναι πως ο πρώτος δε δεσμεύει ούτε το παρόν ,ούτε το μέλλον με "μοναδικές λύσεις" , "πρέπει" και συστήματα,ενώ ο δεύτερος υπερασπίζεται με πάθος την ιδεολογία του και θέλει οπωσδήποτε να την επιβάλλει και στους σύγχρονούς τους και στους απόγονούς του).

Στυλοβάτες του συστήματος και φανατικοί υποστηριχτές και προπαγανδιστές του οι σκλάβοι,ετοιμάζονται για άλλη μια φορά να διατρανώσουν τις "απόψεις" τους , να ψηφίσουν και να ρίξουν λίγο νερό ακόμα στο μύλο του συστήματος.

Υπερασπιστές της ζωής οι ελεύθεροι,για μια ακόμα φορά θα αποδράσουν από το συστημικό πανηγυράκι και θα ετοιμαστούν για την ολομέτωπη σύγκρουση με ό,τι καταστρέφει τη ζωή τους.


-Καμιά συμμετοχή,καμιά συννενοχή στις συστημικές φιέστες αυτοεπιβεβαίωσης.

-Πόλεμος για λευτεριά.

Monday, August 31, 2015

Κάλεσμα αλληλεγγύης στην Εύη Στατήρη


Στις 3 Σεπτεμβρίου εξετάζεται απο δικαστικό συμβούλιο η παράταση ή μη της προφυλάκισης της Εύης Στατήρη.
Στα πλαίσια του πανελλαδικού καλέσματος δρασης και αλληλεγγύης που εχει οργανωθεί από συντρόφους για τις 2 Σεπτέμβρη καλούμε και εμείς όλες τις αναρχικές ατομικότητες , τους πυρήνες άμεσης δράσης και τους συντρόφους να σαμποτάρουμε την κανονικότητα και να θέσουμε εκτος λειτουργίας το ρολοϊ της εξουσίας. Με πράξεις αντιπληροφόρησης (αφίσσες,τρικάκια, πανό, συνθήματα)να σπάσουμε τη σιωπή, με δράσεις και σαμποτάζ να τερματίσουμε την ακινησία της παθητικότητας.
Στις 2 Σεπτεμβρίου να προκαλέσουμε τον κόσμο της οργανωμένης απάθειας με εχθρικές χειρονομίες ανυποταξίας.
ΠΟΤΕ ΜΕΤΑΝΙΩΜΕΝΟΙ
ΠΟΤΕ ΗΤΤΗΜΕΝΟΙ
ΑΜΕΣΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΥΗΣ ΣΤΑΤΗΡΗ
2 ΣΕΠΤΕΜΒΡΗ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ΜΕΡΑ ΔΡΑΣΗΣ
αναρχικές ατομικότητες που τείνουν στο χάος

Monday, July 6, 2015

Μια σύντομη τοποθέτηση,σχετικά με το ζήτημα των πολιτικο-οικονομικών διαδικασιών.


”Η δημόσια άδεια να μπορείς να διαλέγεις ανάμεσα σε πέντε βασικές πολιτικές γνώμες, που κολακεύει ιδιαίτερα εκείνους τους πολλούς οι οποίοι θα ήθελαν να φαίνονται ανεξάρτητοι και να μάχονται για τις ιδέες τους. Όμως δεν έχει σημασία αν υποχρεώνεται η αγέλη, να έχει μόνο μία γνώμη ή αν της επιτρέπεται να έχει πέντε. Όποιος δεν συμμερίζεται καμία από τις πέντε γνώμες και στέκεται σε απόσταση έχει πάντα εναντίον του όλη την αγέλη.”
Φ. Νίτσε.

Δε θα επιχειρηθεί εδώ μια ακόμη ανάλυση της παρούσας πολιτικο-οικονομικής κατάστασης και του περιεχομένου του δημοψηφίσματος. Ούτε θα κατατεθεί ένα προταγματικό σκεπτικό για τη θέση που οφείλουν να διατηρήσουν οι αναρχικοί απέναντι στα πρόσφατα γεγονότα. Κάτι τέτοιο πέρα από το ότι δεν θα με ευχαριστούσε θα ερχόταν και σε αντίθεση με την ύπαρξή μου ως μηδενιστής. Το κείμενο αυτό αποσκοπεί στην παρουσίαση του ευρύτερου σκεπτικού μου γύρω από τα ζητήματα πολιτικής διαχείρισης.

Καταρχάς, ως μηδενιστής η μόνη σχέση που μπορώ να έχω με τους όρους της οικονομίας και της πολιτικής είναι η μονίμως εμπόλεμη. Η πολιτική και η οικονομία είναι ως γνωστόν άρρηκτα συνδεδεμένες με την ομαλή διατήρηση και εξέλιξη του κοινωνικού εργοστασίου. Μια περεταίρω ανάλυση της αποδοχής αυτής δεν ανάγεται στον σκοπό του συγκεκριμένου κειμένου. Το ζήτημα που τίθεται εδώ είναι η θέση που εγώ μπορώ να έχω σαν αρνητής του υπάρχοντος πάνω σε ζητήματα που αφορούν την εσωτερική διαχείριση των μεταβολών του αναγνωρίζοντας την πλήρως αντιφατική μου ύπαρξη.

Από τη στιγμή που κάποιος επιλέγει την άρνηση για συντροφιά στο μονοπάτι του αναπόφευκτα καταλήγει να αντιτάσσει στην πραγματικότητα τον δικό του κόσμο της δύναμης και επιθυμίας του, κάτι που τον οδηγεί να κηρύξει τον πόλεμο σε όλες τις πλευρές του υπάρχοντος χωρίς να παραβλέπει αυτές που έχουν να κάνουν με το κοινωνικά διαμορφωμένο άτομό του. Η ζωή έτσι ενός μηδενιστή δε μπορεί παρά να είναι γεμάτη με συμβιβασμούς, ήττες, αντιφάσεις και άθλιες αδιέξοδες συμβάσεις. Η άρνηση ξεσκίζει πρώτα τον ίδιο τον εαυτό αφήνοντάς τον γυμνό και ταπεινωμένο μπροστά στις επιταγές του ίδιου του, κατεχόμενου από την άρνηση, εαυτού του. Ο μηδενιστής όμως έχει επιλέξει συνειδητά την άρνηση ως εργαλείο για την αύξηση της δικής του ευχαρίστησης. Κάθε πράξη ενός μηδενιστή δεν απολογείται πουθενά πέρα από τη διαρκώς μεταβαλλόμενη συνείδηση και θέλησή του.

Αναγνωρίζοντας την αντιφατική μου ύπαρξη ως μηδενιστής μα δίχως να τοποθετώ τον μηδενισμό στο ράφι παρέα με τις υπόλοιπες ιδεολογίες αντιλαμβάνομαι την άρνηση ως εργαλείο το οποίο εξυπηρετεί και μεταβάλλει τις επιθυμίες μου στην κατεύθυνση που εγώ ορίζω. Μέσα από αυτό το πρίσμα η άρνηση και το συμφέρον μου δε διαχωρίζονται ούτε μπαίνει αντιθετικά το ένα στο άλλο.

 Κάθε πράξη μου διέπεται από μια συνειδητή ιδιοτέλεια και εκεί βρίσκεται η ουσία της παρούσας τοποθέτησης.

Παρά την εμπόλεμη σχέση μου με το υπάρχον στην ολότητά του, δε μπορώ να κλείνω τα μάτια μπροστά στην πραγματικότητα στην οποία πολλές φορές θίγεται το άμεσο συμφέρον μου. Η άρνηση θα μετατρέποταν σε μια ιδεοληπτική συνείδηση δυνάστη, αν στο όνομά της παραχάραζα την πραγματικότητα εξαπατώντας τον εαυτό μου και τα συμφέροντά μου υποχωρούσαν μπροστά στις επιταγές της μεγάλης αυτής ιδέας. Ο κάθε μηδενιστής επιλέγει βάσει της ιδιοσυγκρασίας του τον τρόπο με τον οποίο θα πολεμήσει. Με αντίστοιχο τρόπο επιλέγει τις συμβάσεις που θα σηκώσει και το πώς θα ανταπεξέλθει στον πόνο που γεννούν οι αντιφάσεις του. Δεν υπάρχει κάποιο πρόταγμα ή ένας καθολικός χαρακτήρας σε αυτές τις επιλογές. Ο καθένας πράττει κατά το δοκούν.

Στη συγκεκριμένη περίπτωση, εγώ δεν αντιλαμβάνομαι κάποιο προσωπικό συμφέρον σε αυτό το δημοψήφισμα το οποίο πραγματοποιείται στα μέτρα μιας οικονομιστικής φαινομενικής πόλωσης σε αντίθεση με μια άλλη φανταστική περίπτωση όπου μια παρόμοια διαδικασία θα διαπραγματευόταν την κατάργηση των φυλακών (για παράδειγμα) και θα έδινε τη δυνατότητα στον κυνικό μηδενιστή καταστροφέα να εκμεταλλευτεί τους δημοκρατικούς θεσμούς. Σε αυτήν την φανταστική περίπτωση ιο δημοκρατικές διαδικασίες θίγουν ένα άμεσο συμφέρον μου και εγώ μπορώ να επέμβω με πλήρη συνείδηση της πράξης μου φέρνοντας τους κανόνες του παιχνιδιού περισσότερο στα μέτρα μου. Σε αυτό το δημοψήφισμα όμως, που αποτελεί κατά βάση έναν τρόπο να αποσπάσει η κυβέρνηση μεγαλύτερη λαϊκή αποδοχή μοιραζόμενη τις ευθύνες των αντιφάσεών της με τις εξαθλιωμένες μάζες και να προχωρήσει σε μια νέα διαπραγμάτευση με κύριο γνώμονα το οικονομικό πρόσημο, εγώ δεν βρίσκω τον λόγο να συμμετέχω μη αναγνωρίζοντας κάποιο συμφέρον μου στην παραπάνω διαδικασία.

Το ότι δε συμμετέχω εγώ δε σημαίνει πως θα κρίνω βασιζόμενος στη συμμετοχή ή όχι στο δημοψήφισμα τη φερεγγυότητα κάποιου ως αναρχικού πολεμιστή. Η πολιτική λογική δε διαφαίνεται από τη συμμετοχή σε πολιτικές διαδικασίες μα αν το άτομο ετεροκαθορίζεται από αυτές. Μια μυωπική αντίληψη που αντιλαμβάνεται ως πολιτική αποκλειστικά τις διαδικασίες διαχείρισης της παρούσας κοινωνικής κατάστασης και τα επώνυμα δημοκρατικά στρατόπεδα είναι πολύ επικίνδυνο να δημιουργήσει ένα διαφορετικό πολιτικό στρατόπεδο με αντιπολιτικό πρόσημο το οποίο το στηρίζει προτάσσοντας την αποχή από τις ανάλογες διαδικασίες. Εμένα δεν με ενδιαφέρει η πράξη αλλά το σκεπτικό που τη συνοδεύει κι αν σε αυτό αναγνωρίζω κάποια συγγένεια είτε συμφωνώ είτε όχι. Μπορεί σε αντίθεση με εμένα ένας ειλικρινής σύντροφος να επιλέξει να συμμετέχει σε αυτό το πανηγύρι με πλήρη συνείδηση πως πρόκειται για ένα πανηγύρι των όχλων στηρίζοντας την απόφασή του αντιλαμβανόμενος κάποιο άμεσο συμφέρον εντός του. Ο καθένας στο κάτω κάτω επιλέγει τις συμβάσεις του και το πώς θα τις αντιμετωπίσει. Εγώ, κρατώντας σταθερή απόσταση από την επιρροή της πολιτικής, επεμβαίνω συνειδητά σε αυτήν όταν η συνείδησή μου δείχνει πως έχω συμφέρον να το κάνω. Αν δεν το έπραττα υψώνοντας ιδεολογικές επιταγές πάνω από αυτό το συμφέρον τότε θα ήμουν πράγματι ετεροκαθοριζόμενος.

Δίπολα και λοιπές στρατεύσεις δεν υφίστανται για τον αναρχικό εξεγερμένο παρά μόνο οι επιλογές του. Επιλογές που φέρνουν τον καθένα αντιμέτωπο με τους τοίχους στο υπόγειό του. Εφόσον έχει συνείδηση του υπογείου στο οποίο βρίσκεται και επιθυμεί να το γκρεμίσει, ας χαράξει τη στρατηγική που του ταιριάζει. Συνταγές δεν υπάρχουν. Τις επαναστατικές συνταγές ας τις κρατήσουν οι πολιτικάντιδες κάθε λογής και ιδιαίτερα εκείνοι που υποταγμένοι στην ανάγκη άμβλυνσης του λόγου τους σπεύδουν παρέα με το κάθε πατριωτικό σκουλήκι στις πλατείες φωνάζοντας «όχι» με την ελπίδα πως μια περεταίρω κοινωνικο-οικονομική αποσταθεροποίηση θα τους δώσει τη δυνατότητα να καταθέσουν τα επαναστατικά τους προτάγματα σε ένα ευρύτερο κοινωνικό ακροατήριο. Η δική μου κριτική εστιάζει στο αν η συμμετοχή ή η αποχή από τις πολιτικές διαδικασίες διακατέχονται από ένα πολιτικό σκεπτικό το οποίο κυριαρχεί επάνω στο άτομο και τις επιθυμίες του.

Η συμμετοχή γενικώς και αορίστως δε διέπεται υποχρεωτικά από μια πολιτική λογική. Όταν το άτομο δε στοιχειώνεται από φανταστικές ενότητες (πατριωτικές, ταξικές, επαναστατικές) και συμμετέχει με πλήρη συνείδηση της κατάστασης αποδεχόμενος τον συμβιβασμό του, εγώ ακόμα κι αν διαφωνώ εντοπίζω μεγαλύτερη συγγένεια σε σχέση με άτομα τα οποία κηρύττουν την αποχή, κατεχόμενοι από την ανάγκη συγκρότησης και διαχείρισης ενός θεωρητικά ορθού επαναστατικού μπλοκ. Έννοιες όπως καθαρότητα και ρεφορμισμός ανθίζουν μόνο στα ταξινομημένα χωράφια κάθε λογής ιδεολογιών. Ο δικός μου μηδενισμός δεν έχει θέση εκεί. Μαζί με τους όχλους που κραυγάζουν «ναι» και «όχι» ορισμένοι ίσως θελήσουν να αντιτάξουν έναν ακόμα όχλο ο οποίος θα μιλάει στο όνομα μιας δήθεν επαναστατικής αποχής. Εγώ σε αυτό το σκεπτικό δεν αναγνωρίζω τίποτα το ριζοσπαστικό. Μπορεί σε συγκεκριμένες περιπτώσεις να επιλέξω να σηκώσω την ήττα της συμμετοχής μου σε μια διαδικασία του δημοκρατικού θεάτρου. Το να ανεβάσω όμως μια δική μου παράσταση είναι μια ήττα που εγώ δεν μπορώ να σηκώσω. Μια συνειδητή υποχώρηση πολλές φορές μπορεί να αποτελεί μέρος μιας ατομικής στρατηγικής.

Για τον θάνατο κάθε πολιτικής λογικής και την όξυνση της ολομέτωπης επίθεσης στο υπάρχον.

Horizontal Mortem
Σύμπραξη Αναρχικών – Memento Mori


                                                                                              Αναδημοσίευση από Inter Arma

Sunday, June 28, 2015

Ανάρτηση πανό-παρέμβαση στην πλ.Όλγας από την Σ.Α.Μ.Χ.Ο.



Το Σάββατο 27/06 αναρτήθηκε πανό στην πλ.Όλγας από την Σύμπραξη Αναρχικών,Μηδενιστών,Χαοτικών πλ.Όλγας,για την επαναλαμβανόμενη καταστολή στην Ικτίνου,Θεσσαλονίκη καθώς και για την γενικότερη καταστολή-φρούρηση στους ελεύθερους χώρους.

Saturday, June 27, 2015

Συγκέντρωση-συζήτηση στην πλ.Όλγας 27/06 στις 20.00


Σήμερα Σάββατο 27/06 θα πραγματοποιηθεί συγκέντρωση-συζήτηση-άραγμα από τις 20.00 στην πλ.Όλγας,από την Σύμπραξη Αναρχικών,Μηδενιστών,Χαοτικών πλ.Όλγας με βάση τα γεγονότα στις 13/06, την επαναλαμβανόμενη καταστολή της αριστερής κυβέρνησης,τις εισβολές στους ελεύθερους χώρους,καθώς και το ζήτημα της λειτουργίας και των μεθόδων,τμημάτων του αυτοαποκαλούμενου ''χώρου'',και την επικινδυνότητα απόδοσης χαρακτηριστικών παρακράτους.


Ας ''απομονωθούμε'' όλοι μαζί,σπάζοντας τις αλυσίδες της μιζέριας και της ''καθαρότητας''.
Ας ''αποκλειστούμε'' όλοι μαζί,κλείνοντας έξω,την ''δύναμη'' των λέξεων και των μεθόδων της εξουσίας.

                                                                                                 Σ.Α.Μ.Χ.Ο.

Thursday, June 18, 2015

Ανακοίνωση από την Σ.Α.Μ.Χ.Ο. για τα γεγονότα στις 13/06.


''Ονειρεύονται διατεταγμένες επαναστάσεις,αρχές σε πλήρη τάξη,αναρχία χωρίς αναταράξεις.Όταν η πραγματικότητα αποκτά μια διαφορετική πτυχή,κραυγάζουν αμέσως για προβοκάτσια και τσιρίζουν μέχρι να ακουστούν από την αστυνομία.Οι επαναστάτες είναι ταπεινοί άνθρωποι.Η επανάσταση όχι.''
A.Bonnano ''Ένοπλη χαρά''

 Στις 13/06 το πρωί υπήρχε προγραμματισμένη εκδήλωση στην πλ. Όλγας,για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην Ικτίνου,Θεσσαλονίκη και την καταστολή της αριστερής κυβέρνησης.
Για όσους θέλουν να μιλούν για αντισυγκέντρωση,τρανό παράδειγμα,είναι οι τρείς εκδηλώσεις που είχαν γίνει μόλις την προηγούμενη εβδομάδα σχεδόν ταυτόχρονα,εκδήλωση στην πλ. Όλγας από την Σ.Α.Μ.Χ.Ο για την απεργία πείνας στην Χιλή ,συγκέντρωση-μικροφωνική από τους φοιτητές/τριες (μέσα και) ενάντια στο ζόφο της εργασίας
καθώς και
συγκέντρωση και μοτοπορεία για το εργατικό «ατύχημα» στα ΕΛ.ΠΕ. την παρασκευή 5 ιούνη…
 Όπως είχαμε αναφέρει και με προηγούμενα κείμενα,δεν θεωρούμε εχθρούς τους αναρχικούς ή συγκεκριμένες τάσεις,άσχετα αν δεν συμφωνούμε με τις τακτικές κοινωνισμού ή δημόσιων πολιτικών αποκλεισμών.
Έχουμε τονίσει ότι δεχόμαστε οποιονδήποτε αντίλογο ή αντιπαράθεση,ακόμα και σύμπραξη με οποιαδήποτε διαφορετική τάση,μιας και αυτό είναι που συμβάλλει στην πολυμορφία και στην αποτελεσματικότητα του αγώνα.
Οι καλοθελητές-κυνηγοί μαγισσών, που κόβουν και ράβουν προτάσεις από τα κειμενά μας,για να δημιουργήσουν καταστάσεις και να δικαιολογήσουν εχθρικές συμπεριφορές,αποδομούνται πανεύκολα με μία απλή ανάγνωση ολόκληρων των κειμένων,από όποιον ενδιαφέρεται για την συνολική εικόνα.
Εάν υπήρχε η διάθεση αντισυγκέντρωσης,το σίγουρο είναι ότι οι 4 σύντροφοι δεν θα πηγαίναν στην πλατεία χαλαροί και θα υποχωρούσαν με το που έβλεπαν τον κλοιό των 50 ατόμων,που πλησίασε ήρεμα στην αρχή(στην πλειοψηφία τους από άλλες πόλεις) και προσέγγισε με κράνη και παλούκια.
Η ψευδαίσθηση που είχαμε περί γόνιμου διαλόγου,ή για σταμάτημα στον κατήφορο των ψευδών εντυπώσεων και κατηγοριών,σταμάτησε με την επίθεση-ξυλοδαρμό 2 συντροφισσών και ενός συντρόφου και την απόπειρα δημόσιου λυντσαρίσματος του ενός εκ των συντρόφων μας.

Όταν χτυπά ένας ηλίθιος,δεν έχει δύναμη.Όταν χτυπούν 30 ηλίθιοι,είναι εύκολο να αποκρούσεις.Όταν χτυπούν 50 ηλίθιοι σε ενέδρα πλέον,με κρίση συνείδησης,τότε είναι επικίνδυνοι.

Η ψευδαίσθηση της νεοσύστατης ομάδας,με τα ''τέρατα'' ,''εχθρούς του κινήματος'' αποδομείται και αυτή με αναδρομή παλαιότερων εκδηλώσεων ή και προσωπικής συνεισφοράς του καθενός σε εγχειρήματα.

Ο συντροφός μας εδώ και 6 μήνες δέχτηκε άλλες δύο απρόκλητες επιθέσεις,που σκοπό δεν είχαν απλώς την απομόνωση του,αλλά την παραδειγματική του τιμωρία,σε βαθμό βλακείας,μιας και αυτές εαν είχαν επιτύχει θα προκαλούσαν είτε αναπηρία ή κάτι χειρότερο,(ενημερωτικά,χωρίς να θυματοποιούμαστε).

Ο λόγος?Πολιτικός καθότι ενοχλούσε τις δομές και το φοιτητομάζωμα προς απόκτηση πελατείας στα θυγατρικά μαγαζάκια-κολλεκτίβες-συνεταιρισμούς της εκάστοτε κλίκας.Ούτως ή άλλως σε αναλυτικότερα παλιότερα κειμενά τους έχουν εξηγήσει τους πολιτικούς λόγους απομόνωσης και αποκλεισμού,και έχουν δικαιολογήσει βίαιες εκδιώξεις.
 
Οποιοσδήποτε μιλά ανοιχτά για αναρχοπατέρες και ηγεμονικές τάσεις εναλλακτικής εξουσίας,είναι στοχοποιημένος.Όποιος κάνει εκδήλωση,χωρίς την άδεια ή την αναγνώριση,του ''κόσμου του αγώνα'' θα καταστέλλεται.Κι αυτό το δηλώνουμε για να ξέρουν και οι υπόλοιποι σύντροφοι και να προστατευθούν,από τις τακτικές μαφίας των συγκεκριμένων και όσους σχετίζονται με αυτούς.Και είναι και ο κύριος λόγος που γράφεται το παρόν κείμενο.

Η ''απώθηση'',120 ατόμων που βρίσκονταν από νωρίς τριγύρω,σε 4 που έτυχε να φτάσουν πρώτοι στην πλατεία,ο καθένας μπορεί να καταλάβει,ότι γίνεται πανεύκολα,χωρίς να ανοίξει ρουθούνι.Αντίθετα η κυκλωτική επίθεση με παλούκια και σίδερα,δεν ονομάζεται απώθηση,πόσο μάλλον από ανθρώπους,που τόσα χρόνια αμφισβητούσαν τις συγκρούσεις με μπάτσους και φασίστες.Μάλλον οι εχθροί τους ήταν και είναι άλλοι.

Αυτό δικαιολογεί εν μέρει και την μή επέμβαση των μπάτσων,στον αποκλεισμό του μαγαζιού που διέφυγε ο σύντροφος για την χωροταξική άμυνά του,τους οποίους μπάτσους,τους έχουμε συνηθίσει να εισβάλλουν για ψύλλου πήδημα στην πλ. Όλγας.
Αυτό φαίνεται άσχημο,όταν κάποιος ζητά ''να πάρει θέση ευρύτερα η κοινωνία'',και δεν ξεκαθαρίζει για ποια κομμάτια συγκεκριμένα μιλά.

Ο συντροφός μας,από την άλλη,ακόμα και μετά την απόκρουση των δύο παλαιότερων επιθέσεων,και την απόδραση του από τον δολοφονικό κλοιό των 50,έφυγε απ το μαγαζί,μόνο όταν τον ενημέρωσαν για επέμβαση των μπάτσων,γνωρίζοντας εντούτοις ότι κάποιοι έξω ήθελαν να τελειώσουν αυτό που δεν κατάφεραν να κάνουν πριν από μία ώρα.Εκτός του ότι δεν πιστεύουμε σε δικαιικά συστήματα και τα συναφή,ούτε επιζητούμε προστασία από τους μπάτσους-προστάτες της κοινωνίας,φαντάζεστε οι επιτιθέμενοι,πως θα δικαιολογούσαν διαδικτυακά,την επέμβαση αυτή.

Οι υπόλοιποι που φτάναμε στην πλατεία,(μιας και η εκδήλωση ήταν περίπου για μία ώρα μετά το περιστατικό),ή εμποδιστήκαμε από μπάτσους,ή από την περφρούρηση.Το να φτάσουμε στο μαγαζί ήταν ανέφικτο δεδομένου του αποκλεισμού και της μή επακριβούς γνώσης μας,για την σοβαρότητα του περιστατικού.

Αυτό είναι το πρόσωπο που θέλουν ορισμένοι να δείξουν στην κοινωνία?
Αυτό είναι το παράδειγμα του ''κινήματος'' για την μαζοποίηση των αγώνων?
Αυτή είναι η συμβολή των συγκεκριμένων για την απεμπλοκή των ελεύθερων χώρων από τις ''δικαιολογημένες'' επεμβάσεις καταστολής?

Για τους συγκεκριμένους ανθρώπους είναι πιο εύκολο να ''φορτώνουν'' έναν για όλα όσα έχουν συμβεί,τα οποία ήταν προσωπικές διενέξεις,διάφορων ατόμων,μέσα στα πλαίσια της καθημερινότητας και των παρεξηγήσεων.

Εάν ήταν υπαίτιος όλων αυτών δεν θα εμφανιζόταν ή θα έτρεχε και δεν θα υπερασπιζόταν τον εαυτό του.
Εάν η σύμπραξη επιθυμούσε αντισυγκέντρωση ή μάζεμα στρατού,όπως αναφέρουν πλέον στις τοπικές συζητήσεις-κλάψες,θα προσέγγιζε συντεταγμένα,με μέσα αυτοπροστασίας και όχι καφέδες και φυλλάδια.Και το μόνο σίγουρο είναι πως δεν θα το κάναμε σε αναρχικούς.

Η πορεία των ''αντι-τραμπούκων'' συνεχίστηκε,δεχόμενοι την παρουσία μπάτσων δίπλα τους,κάτι που θα περιμέναμε,ότι με ένα πανελλαδικό κάλεσμα και την αριθμητική υπεροχή και ετοιμότητα,και με βάση την προηγούμενη επίθεση(και τα λεγόμενά τους στην αφίσα του καλέσματος) θα ήταν ανέφικτο και πιθανότατα,θα υπήρχε και σύγκρουση με την αστυνομία..
Ένα πανελλαδικό κάλεσμα που δεν είχε ως εχθρό ούτε τον Γ.Παπανδρέου,ούτε τον Δένδια που εκείνη την ώρα βρίσκονταν στην Πάτρα.

Δεν επιθυμούμε κανενός είδους αλληλεγγύης ή συμπαράστασης κειμένων.
Δεν επιθυμούμε κανενός είδους κροκοδείλιων δακρύων ή θυματοποίησης.
Δεν επιθυμούμε κανενός είδους ''εκδίκησης'' ή ρεβανσισμού.

Οι ελεύθεροι χώροι δεν αναγνωρίζουν νταβατζήδες ή υποστηρικτές καθαρότητας.

Οι στοχοποιήσεις που έγιναν ,έγιναν.Οι δουλειές που χάθηκαν,χάθηκαν.Παρόλαυτα δεν θα ασχοληθούμε με ζόμπι που τρέφονται απο τα ψοφίμια του κομμουνισμού,ή της κοινωνίας τιμωρίας-λυντσαρίσματος.

Το μόνο σίγουρο,είναι ότι δεν υπάρχει δυνατότητα διαλόγου με το συγκεκριμένο τμήμα του ''κινήματος''.

Δεν είμαστε ούτε θύματα,ούτε ''τραυματισμένοι''.Δεν σταματάμε να έχουμε πολιτικές απόψεις και να τις εκφράζουμε.Δεν θα φύγουμε,ούτε θα δειλιάσουμε,γιατί ποτέ δεν το κάναμε.
Τα περιστατικά αποκλεισμού έχουν ξανασυμβεί σε συντρόφους σε όλη την ελλάδα.
Οι πολιτικές επιθέσεις και πάλι θα αποτύχουν,μέχρι να αποφασίσουν κάποιοι να δεχθούν την διαφορετικότητα,ή να επαναπροσδιορίσουν την πραγματική πολιτική τους ταυτότητα. 

-Δεν είναι η πρώτη φορά που μία συγκέντρωση χαρακτηρίζεται ως προβοκάτσια.Μόλις πριν από δύο χρόνια οι εν λόγω διοργανωτές,καλούσαν αντισυγκέντρωση για τους φασίστες στην Γεωργίου παρά την απόφαση της συνέλευσης παραρτήματος,όταν ο χουντοβουλευτής Αρβανίτης βρισκόταν μόλις ένα στενό κάτω από την Όλγας.Ο κόσμος που αποφάσισε να κάνει αντισυγκέντρωση στην Όλγας,χαρακτηρίστηκε ώς ''διασπαστική τάση'',παρόλο που ήταν κατά πολύ περισσότερος αριθμητικά απ αυτούς που διάλεξαν να αντισυγκεντρωθούν 200μέτρα μακριά.
-Αυτό το κείμενο είναι και η τελευταία μας ασχολία με το διαδικτυακό ξεκατίνιασμα.Όποιος ενδιαφέρεται για περισσότερες λέπτομέρειες,ας ασχοληθεί με κάτι πιο εποικοδομητικό.
-Ξαφνικά τα σχόλια ενεργοποιήθηκαν ξανά.Η ώρα της μάσκας του καλού συντρόφου(που χτυπά ύπουλα) έφτασε.Μέχρι να ξαναβυθιστεί η μάζα των θεατών στην λήθη και να δοθεί το έναυσμα.
-Είναι τουλάχιστον απαράδεκτο για αναρχικούς,να δικαιολογείται το συμβάν,με κείμενα μάλιστα που αναλύουν και επιδίδονται σε ψέμματα και υποθέσεις τύπου ΟΠΚΕ(λχ το κάναμε για να προλάβουμε κτλ,υπαίτιος-ηθικός αυτουργός).
-Τα ψεύδη συνεχίζονται στα τοπικά καφενεία,συνάξεις.Κανείς δεν ήταν,κανείς δεν είδε,κανείς δεν άκουσε.'Αλλωστε άλλη μία διαφορά μας με τους ''νεκροζώντανους'',είναι ότι εμείς παραδεχόμαστε ελλείψεις και λάθη και ζούμε με αυτά. Οι επικίνδυνοι ψεύτες,έχουν χάσει το μπούσουλα,δεν θα απορήσουμε αν ακουστεί κιόλας γι ακόμη μία φορά,ότι αμύνθηκαν. 

Χαιρετίζουμε και αγκαλιάζουμε όλους τους ''λύκους'' που δεν διάλεξαν το ''κοπάδι'' και δεν γονατίζουν.

                                       Σύμπραξη Αναρχικών Μηδενιστών Χαοτικών πλ.Όλγας

Tuesday, June 16, 2015

Εμφιλοχωρώντας

 Στάλθηκε στο ''Λύκοι Του Νότου''



Πρόσφατα, είχε διατυπωθεί από το εγχείρημα αντιπληροφόρησης «Ζagovor na ednakvite» -κατά την γνώμη μου σωστά-, η απορία για το πώς οι διαφορετικές αναρχικές τάσεις, εκ των οποίων πολλές σε αντιπαράθεση μεταξύ τους, μπορούν να συνυπάρχουν στα ίδια μέσα αντιπληροφόρησης.
Θα μπορούσε να υποστηριχθεί εδώ ότι κάθε προσπάθεια ενάντια στην κυριαρχία και την καταστολή μπορεί να επιτρέψει, υπό όρους, την περιοδική συνύπαρξη, ίσως και δράση, διαφορετικών ρευμάτων/τάσεων. Φαίνεται όμως ότι η διαφορετική μεθοδολογία δράσης συνεχίζει να αποτελεί ένα αγεφύρωτο χάσμα που δυστυχώς (ή ευτυχώς) αποσπά συγκεκριμένες τάσεις από το αναρχικό πρόταγμα (που δεν πιστεύω ότι ανήκαν ποτέ) και τις ξε-χωρίζει εντάσσοντάς τες στο ιδεολογικό ελευθεριακό πάνθεον, απομειωμένες από τυχόν συγκρουσιακά εργαλεία.
Η περιθωριοποίηση της απεργίας πείνας του Σπύρου Μάνδυλα, η απουσία μηδενιστικών και εξεγερτικών βιβλίων και φυλλαδίων σε αναρχικές εκθέσεις στην Ελλάδα και στο εξωτερικό, η προώθηση της κομμουνιστοποίησης, η επαναλαμβανόμενη κριτική σε βίαιες πράξεις αντίδρασης, δεν διευρύνει μονάχα αυτό το χάσμα. Σε συνάφεια με ιδέες που εκφράζονται εντονότατα από διάφορες αντιεξουσιαστικές και ελευθεριακές κινήσεις, τον τελευταίο καιρό, συνυφαίνουν μια συγκεκριμένη διαδικασία εκπλήρωσης του αναρχικού προτάγματος διαμέσου μιας προσπάθειας αναθεώρησης ιδεών, εργαλείων και στόχων.
Προσπαθούν να διαμορφώνουν έτσι ένα αναρχικό(;) επαναστατικό υποκείμενο, αναιρώντας την εξεγερτική του (αλλά και ατομική του) υπόσταση, ικανό να αποδέχεται ως αναγκαιότητα τον συμβιβασμό και την αυταπάτη για συμμαχίες με αριστερές δυνάμεις.
Η πρόταση επανοργάνωσης και δημιουργίας μιας ευρύτερης πλατφόρμας (ΑΚ) χρησιμοποιείται με στόχο μια πλασματική αλλά και ανέφικτη ποσοτικοποίηση των δυνάμεων και εδράζεται στην αναρχοκομμουνιστική χροιά του παραδείγματος του ’36. Το τελευταίο με τη σειρά του απολαμβάνει ιδιαίτερο βάρος ως μοντέλο πραγματιστικής διαχείρισης της εξουσίας, κάτι που οι εν λόγω κινήσεις φαίνεται να έχουν ως απώτερο στόχο.
Καθόλου περίεργο λοιπόν το γεγονός ότι ζητούν και καλούν σε μια αναθεώρηση των εκλογών ως εργαλείο και της ψήφου ως τακτικό όπλο (Βλ. Ευτοπία). Είναι σαφέστατη εδώ η προσπάθεια αναθεώρησης της αποχής και η κλήση συμμετοχής -συντρόφων και μη- στο κατάπτυστο αυτό εργαλείο της αστικής δημοκρατίας (και όχι μόνο). Εκλαμβάνουν προφανώς την Αναρχία ως αυτοοργάνωση με άμεση δημοκρατία και συνεργατική οικονομία(λ.χ. Γ.Λιερός) είτε ως τρόπο ζωής (λ.χ. C.Taibo) είτε ως αλληλεγγύη ή ισότητα. Πάντως όχι ως ελευθερία (βλ. Κ.Γαλανόπουλος). Είναι τόσο λογική όσο και αληθινή λοιπόν η δήλωση ότι: «το ελευθεριακό κίνημα είναι ένα ανάχωμα εναντίον του μηδενισμού και της ανομικής κατάρρευσης» (Γ.Λιερός).
Ο αναρχομηδενισμός αλλά και ο εξεγερτισμός έχουν αφετηρία τη ζωτική παρόρμηση της πολυεπίπεδης καταστροφής της εξουσίας στο τώρα. Δεν έχουν ως απώτερο στόχο την δύναμη, ούτε σαγηνεύουν με κάποια εγγύηση ως προς το μέλλον. Γι αυτό και ο Νίτσε τρόμαζε με την θέλησή τους για καταστροφή. Κατανοούσε την δυναμική όλων αυτών των «παρακμιακών» που θέλουν να αποκαθηλώσουν την «υγιή», δυνατή και εύρωστη κοινωνία. Παρερμήνευε βέβαια την οντολογική τους αρχή νομίζοντας πως εποφθαλμιούν την δύναμη. Η θέλησή τους όμως δεν ήταν για δύναμη, δηλαδή για κάτι διαφορετικό από εκείνο που ήταν, μια ψευδαίσθηση απόκτησης, αλλά μονάχα για καταστροφή. Το ίδιο τρομάζουν οι διάφορες αναρχικές τάσεις (κοινωνικός αναρχισμός, αναρχοσυνδικαλισμός, αναρχοκομμουνισμός) με αυτό το «παιχνίδι» καταστροφής, δηλαδή με το ευχάριστο πράττειν στο τώρα, απομονώνοντας όσο μπορούν τον αναρχομηδενισμό και τον εξεγερτισμό (χωρίς οι τελευταίοι να επιζητούν τυχόν συνεργασίες ή συμπορεύσεις).
Η υψηλότητα όμως της παρόρμησης μπορεί να αντέχει σε κάθε προσπάθεια αποκαθήλωσης. Είναι εκείνη που σε ξυπνάει, που σε μεταβάλλει, που σε σπρώχνει στο δρόμο, που σε οπλίζει, που σου τραβάει την σκανδάλη, χωρίς κανόνες, χωρίς προϋποθέσεις, χωρίς αύριο.
Παρόλαυτα, και με αφορμή τα τελευταία επεισόδια στην Πάτρα, τις λεπτομέρειες των οποίων δεν γνωρίζω, πιστεύω ότι η βίαιη αντιπαράθεση μεταξύ αναρχικών τάσεων αποπροσανατολίζει τους συντρόφους εκατέρωθεν και τους συμπαρασύρει σε μια αντιπαράθεση που ευνοεί μονάχα την εξουσία. Τα αδέρφια, έστω κι αν είναι μακρινά, έστω κι αν έχουν διαφορετικές ρυτίδες, παραμένουν αδέρφια.
«Εμείς εμφιλοχωρούμε στη νύχτα, εκεί όπου όλα αποσυνθέτονται, και τώρα πια δεν κοιτάμε πίσω, εκεί όπου τα φώτα σβήνουν δια παντός. Είμαστε μόνοι με τις δικές μας ιδέες και τα δικά μας έργα, στο έλεος της δικιάς τους κοινής ασυμμετρίας. Ωστόσο χρειάζεται να προχωρήσουμε, δεν μπορούμε να σταματήσουμε και όταν βραδυπορούμε είναι η ίδια η περπατησιά που μας σέρνει». A.Caraco


                           Νικόλας Νεσσούνος
                                      15/6/2015

Αποχώρηση δυο ατομικοτήτων από τη Σ.Α.Μ.Χ.Ο.

Δεν θεωρούμε πλέον τους εαυτούς μας κομμάτι της Σύμπραξης και αυτό γίνεται εξαιτίας των τελευταίων γεγονότων στην Πάτρα.

Ποτέ δεν επιθυμούσαμε τέτοιου είδους εξελίξεις,αντίθετα ήταν κάτι που προσπαθούσαμε να αποτρέψουμε.Δυστυχώς ο αποπροσανατολισμός, από τον πόλεμο ενάντια στο κράτος και τους θεσμούς του ,οδήγησε σε ανεξέλεγκτες καταστάσεις το χώρο, με θύματα όλους τους αναρχικούς. Ανεύθυνα παιχνίδια στοχοποίησαν κόσμο,ανάμεσά τους και εμάς. Το θέμα που μας αφορά θα το λύσουμε μόνοι μας και δεν θέλουμε καμια προσφορά βοήθειας από πουθενά.

Η ενότητα , κάτω από το πρίσμα της ανοιχτής συνεννόησης και της ανεκτικότητας , ήταν και παραμένει πάντα η βασική μας θεώρηση. Συνεχίζουμε , όπως πάντα , την παρουσία μας στους αγώνες για την λευτεριά μέχρι την ώρα που όλοι περιμένουμε. Θα μας βρείτε στους αγώνες και στα οδοφράγματα.
Τέλος ,αναγνωρίζουμε τη συμβολή του συντρόφου-μα πάνω απ'όλα φίλου-στο σταμάτημα του κατήφορου.

Monday, June 15, 2015

Ενημέρωση για την επίθεση που δέχθηκαν οι 4,στην πλατεία Όλγας.


Σύντομη ενημέρωση για τα γεγονότα στις 13/06 το πρωί,από τους 4 συντρόφους που δέχθηκαν επίθεση


 Στις 13/06 το πρωί κατεβήκαμε στην πλατεία Όλγας για την εκδήλωση,για τα γεγονότα της Ικτίνου και τους ελεύθερους χώρους.Κατεβήκαμε νωρίτερα απο την επίσημη ώρα,περιμένοντας τους υπόλοιπους συντρόφους.

Με το που φτάσαμε στην πλατεία,χαλαροί και τελείως ανυποψίαστοι,αντικρύσαμε μία μεγάλη ομάδα ατόμων,να φοράει κράνη και κρατώντας παλούκια στα χέρια να έρχονται προς το μέρος μας.Μείναμε στο σημείο γιατί πιστέψαμε ότι θα γίνει κάποιος διάλογος(δεν φανταστήκαμε αυτό που θα επακολουθούσε γιατί ούτε και οι προθέσεις μας ήταν τέτοιες).

Χωρίς προειδοποίηση,κυκλώσαν σε δευτερόλεπτα τουλάχιστον 50 άτομα,τον ένα συντροφό μας και αρχίσαν να τον χτυπούν με τα παλούκια κυρίως στο κεφάλι και στο υπόλοιπο σώμα.Οι υπόλοιποι(2κοπέλες και 1 άντρας) που προσπαθήσαμε να ηρεμήσουμε την κατάσταση και όντας ακιντηοποιημένοι,δεχθήκαμε και εμείς επίθεση στα πόδια και στο υπόλοιπο σώμα.

Ο κλοιός των 50 ατόμων προσπάθησε να ρίξει κάτω τον συντροφό μας,ο οποίος στάθηκε στο ύψος του και κατάφερε να σπάσει τον κλοιό και να διαφύγει σε κοντινό μαγαζί,φέροντας ήδη πολλαπλά τραύματα και αιμορραγία σε κεφάλι και σώμα.

Εκείνη την ώρα στο σημείο μαζεύτηκαν παραπάνω άτομα με κράνη,ενώ πολλοί εμποδίζαν τους υπόλοιπους συντρόφους μας,που ερχόνταν για την εκδήλωση,να προσεγγίσουν την πλατεία.
Επίσης καταφθάνοντας το ασθενοφόρο του ΕΚΑΒ που ειδοποίηθηκε από το μαγαζί που κατέφυγε ο σύντροφός μας,δεν μπορούσε να προσεγγίσει το σημείο,εμποδιζόμενο απο τους ίδιους.Μετά από μία ώρα το ασθενοφόρο κατάφερε να προσεγγίσει το μαγαζί και ο συντροφός μας,αφού ενημερώθηκε από τον ιδιοκτήτη,ότι αν δεν φύγει θα αναγκαστεί να ειδοποιήσει τους μπάτσους,περπάτησε προς το σημείο.

Αντικρύζοντας έξω τους υπόλοιπους,(οι οποίοι μόλις του είχαν επιτεθεί), τους χαμογέλασε,και αυτό ήταν και που προκάλεσε την άμεση εκτόξευση απειλών και προσπάθεια ακινητοποίησης του ασθενοφόρου με το που μπήκε μέσα.


-Ο σύντροφος παρέμεινε στο νοσοκομείο,4 ώρες,για να του κάνουν κάποια ράμματα στο κεφάλι και τις απαραίτητες εξετάσεις και μετά αποχώρησε.Οι υπόλοιποι-ες φέρουν κάποιους μώλωπες.

-Στο σημείο της επίθεσης, χάθηκε μία τσάντα η οποία περιείχε 47 κείμενα για την εκδήλωση,κλειδιά,χρήματα και προσωπικά αντικείμενα.
                                                     

Sunday, June 14, 2015

Ανατρεπτικές Χαοτικές διαδρομές.

Στάλθηκε στο "Λύκοι του νότου"




Aτυποι αφορμαλιστικοι πυρηνες


δεν κατανοω την συγκρουση που γενναται μεταξυ ημων των χαοτικων καταστροφεων και των κοινωνιστων....
προβαινουμε σε συγκρουση  δια να διεκδικησωμε ποιον φυσικο ή πολιτικο χωρο ? και διατι τον οποιον "χωρο" ?... γιατι προβαινουμε σε διεκδικηση ζωοποιητικων λειτουργιων ? οι οδηγιες μας υπο μαξ στιρνερ αλλως λεγουν....


οι κοινωνιστες δια των λειτουργειων υπερασπισης της κοινωνιας ειναιευκολα θυματα της ειδικης και γενικης κατασταλτικης λειτουργιας του κρατους ....


αναφερεται ως προβλημα ο εισοδισμος στα δικτυα πυρηνων μας, "μα αγαπητοι γαληνευθητω το της ψυχης σφριγος και ευφρανθειναι το τηςκαρδιας το αλγος", δλδ δεν ξερετε να εντοπισετε ποιος ειναι ο καταλληλος πολιτιστικα για να ενταχθει στον ατυπο αφορμαλιστικο πυρηνα ? απο τις μικρες λεπτομερειες κρινονται οι συνενοχοι.....
η ουσια της συγκρουσης ποια ειναι τελικα ? να αποδεχθουμε οτι ειμεθασαρξ εκ της σαρκος των κομμουνιστογεννων και να τους αφησωμε/εγκαταλειψωμε ινα κατασπαραχθωσι απο το Υπαρχον ?

εμεις εχουμε ενα στοχο να αποδειξουμε οτι το κοινωνικο εργοστασιο μονοκαταστρεφεται και δεν μετασχηματιζεται, ειμαστε ο κοκκος στο γραναζιτου εργοστασιου, πρεπει η παραγωγη μεταβλητου κεφαλαιου (εργατες) και παγιωνστοιχειων (μηχανηματα) να σταματησει

δεν διεκδικουμε ποτε κανεναν "χωρο" στο φυσικο ή νοητο συμπαν, διεκδικουμε μονο μεριδιο στην καταστροφη του Υπαρχοντος, χαραμαδεςκαι αφορμες καταστροφικης δρασης υπαρχουν ανεξαντλητες, κατασπαραξτε σαν ορνεα την αστικη κοινωνια....

Η ΘΑ ΟΠΙΣΘΩΧΟΡΗΣΕΙ Ο ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ Η ΘΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ ΤΟ ΑΠΑΝ....


υγ εμπιστευθειτε το χαος, ξερει να ελλισεται αποτελεσματικα...
                                                     

Friday, June 12, 2015

Τα γεγονότα στην Ικτίνου-Ελεύθεροι χώροι και αριστερή καταστολή.


Το βράδυ της Τετάρτης,21/05,ένα ακόμα ''επεισόδιο'' επιβολής ''νόμου και τάξης'' παίχτηκε στο πεζόδρομο της Ικτίνου,στο κέντρο της Θεσσαλονίκης.Μπάτσοι των ΜΑΤ κύκλωσαν το δρόμο και αφού μάντρωσαν όλους όσους βρίσκονταν εκεί,ζήτησαν ταυτότητες.
Όσοι δεν είχαν(60 άτομα),οδηγήθηκαν για την (καθιερωμένη συνήθεια της καταστολής) εξακρίβωση στοιχείων.
Τι ήταν όμως αυτό που προκάλεσε άλλη μια επιχείρηση ''σκούπα των μπάτσων?
Ποια ήταν τα άτομα που κρίθηκε πως έπρεπε να ερευνηθούν και τι ρόλο είχε το σημείο που έγινε η επιχείρηση?

Η Ικτίνου είναι ένας κεντρικός πεζόδρομος στον οποίο υπάρχουν μαγαζιά και κόσμος χωρίς πολλά λεφτά,που απλά συχνάζει.Στα σημεία που δεν έχουν ''καταλάβει'' οι μαγαζάτορες με τραπέζια και καρέκλες,μαζεύονται είτε όσοι δεν έχουν λεφτά,είτε όσοι δεν γουστάρουν τον ''καθωσπρέπει'',τρόπο ''διασκέδασης''.Το φαινόμενο αυτό,το συναντάμε στα αστικά κέντρα αρκετά συχνά,με το αποτέλεσμα μίας συνεύρεσης πολλών διαφορετικών αντιλήψεων κόσμου.Αυτό που προκάλεσε το πέσιμο είναι,όπως μαθαίνουμε,η αντίδραση των καταστηματαρχών,που βλέπουν τα μαγαζιά τους,να μην είναι ασφυκτικά γεμάτα,εξαιτίας του ότι πολλοί δεν διαθέτουν το αντίτιμο της ''διασκέδασης'' και που πιστεύουν πως,αν απαγορευτεί κάπως,αυτή η συνάθροιση,όλοι θα συγκεντρωθούν στις επιχειρήσεις τους,με σκοπό την απόκτηση του πολυπόθητου γι αυτούς,κέρδους.
Για τη δημιουργία της ''κοινής γνώμης και εντύπωσης'' λοιπόν,επιστρατεύθηκαν για ακόμη μια φορά,τα αστικά μέσα ενημέρωσης,που εστίασαν στο ότι υπήρχαν καταγγελίες,για χρήση ουσιών,καθώς και για φασαρίες-διατάραξη κοινής ησυχίας.

Η ίδια ακριβώς μεθοδολογία,παρατηρείται σε όλες τις πόλεις.Στις πλατείες και στους πεζόδρομους που μαζεύονται άτομα κυρίως νεαρής ηλικίας,υπάρχουν αντιδράσεις και καταγγελίες περίοικων-ευυπόληπτων πολιτών για ''παράνομες πράξεις'' ή ''παραβατικές συμπεριφορές''.Αυτό ακολουθείται απο τις συχνές ''επισκέψεις'' των μπάτσων,οι οποίοι επεμβαίνουν,αφού έχουν λάβει το ''χρίσμα του σωτήρα'' απο την τέταρτη εξουσία των μέσων μαζικής εξαπάτησης.
Το θέμα όμως δεν έχει να κάνει τόσο με την ενόχληση των καταστηματαρχών ή των νοικοκυραίων,όσο με την κεντρική και διαχρονική στάση του κράτους,απέναντι στα κομμάτια του κόσμου που ξεφεύγουν από τις συνηθισμένες νόρμες και τα επιτρεπόμενα.

Η οποιαδήποτε ελεύθερη και μη καθοδηγούμενη συγκέντρωση ανθρώπων,είναι ο εφιάλτης κάθε εξουσίας και γι αυτό στις εκάστοτε δικτατορίες υπάρχει,πάντα και απροκάλυπτα,απαγόρευση συναθροίσεων.

Οι λεγόμενες δημοκρατίες,για να το πετύχουν,συνηθίζουν να αποθαρρύνουν,χαρακτηρίζοντας τις συναθροίσεις ως ''εστίες ανομίας'',οι οποίες ''είτε ενοχλούν τους γειτόνους'',είτε γίνεται διακίνηση και χρήση ουσιών'',είτε ''κινδυνεύει η δημόσια ασφάλεια'',είτε γίνονται γενικά ''αξιόποινες πράξεις''.
Ανάλογα με την περίπτωση,εφευρίσκουν αφορμές,για να ''προβούν στις απαραίτητες ενέργειες για τη διαφύλαξη και αποκατάσταση της έννομης τάξης''.Ως μέσο για να πετύχει η καταστολή λοιπόν,συνδυάζονται οι μπάτσοι(απλοί χωροφύλακες,ασφαλίτες,ΜΑΤ,αηΔΙΑΣ κτλ) με τα δεκανίκια της εξουσίας,τους δημοσιογράφους,για να οδηγήσουν την ''κοινή γνώμη'' εκεί που βολεύει.Στον καναπέ της αποχαύνωσης και της λοβοτομής.

Αυτή η διαχρονική στάση του κράτους είναι παντελώς ανεξάρτητη από το ποιος διαχειρίζεται,κάθε φορά,την εξουσία.Όλοι οι κομματικοί σχηματισμοί,είτε δεξιοί,είτε σοσιαλιστικοί,είτε αριστεροί,γίνονται υποχείρια της εξουσιαστικής νοοτροπίας και λειτουργούν με τον ίδιο τρόπο.Παρατηρούμε πολλούς να εκπλήσσονται και να απογοητεύονται από τις πολιτικές της σημερινής αριστερής εξουσίας.
Ακούμε την αριστερή ''νεολαία'' των εξουσιαστών να καταδικάζει και να ζητά την απομάκρυνση του υπουργού-δούκα της τάξης Πανούση.
Όλα αυτά είναι τουλάχιστον υποκριτικά,για να μην πούμε αποπροσανατολιστικά και τραγελαφικά.
Ανταπαντάμε με το ότι οι αριστερές κυβερνητικές επιλογές ειναι οι προσαγωγές,οι σκούπες,οι βίαιες λήψεις DNA,οι φυλακίσεις και οι εκβιασμοί συγγενών κρατουμένων,οι ναζί στα ΜΑΤ και όλα όσα είχε πει η δήθεν ''ριζοσπαστική'' αριστερά,πως θα αλλάξει-καταργήσει,όταν εκλιπαρούσε την ψήφο των κατεξακολούθηση αμετανόητων θυμάτων.
Πουλώντας αριστερή ελπίδα,κέρδισε εξουσιαστική μεγαλοπρέπεια.
Εξάλλου αριστερά ΜΑΤ κατέλυσαν το άσυλο στην κατάληψη της πρυτανείας,αριστεροί υπουργοί νομιμοποιούν την Αμυγδαλέζα και τα κέντρα κράτησης-φυλακές προσφύγων,αριστερά ΜΑΤ την έπεσαν στην Ικτίνου και είναι η ίδια η αριστερή κυβέρνηση που χαιδεύει τους μπάτσους και μιλάει για την υπεραξία του έργου τους.

Οι ρητορικές και επικοινωνιακές ''εξαιρέσεις (Κωνσταντοπούλου, Διαμαντόπουλος),υπάρχουν είτε για να χαιδεύουν αυτιά και ''παρεμβάσεις'' κοινωνιστών,είτε για να δημιουργούν εντυπώσεις και να ηρεμούν το θυμικό του κοπαδιού.
Και για να μην ξεγελιόμαστε γι αυτά που έρχονται,καλό είναι να λάβουμε σοβαρά υπόψη, τη δήλωση του κεντροαριστερού δημάρχου Καμίνη,στις 28/5/15,στην εκδήλωση με θέμα ''Το δικαίωμα του πολίτη στην πόλη'',στην οποία ανέφερε χαρακτηριστικά-''δεν μπορώ να έχω δημοτικούς αστυνομικούς άοπλους''
Εξάλλου ο υπουργός Βούτσης δήλωσε ξεκάθαρα στις 10/6/15 πως ''όποιος αμφισβητεί τον Πανούση,αμφισβητεί και τον Τσίπρα'',πράγμα που έρχεται να επιβεβαιώσει ότι η καταστολή είναι ίδια,είτε δεξιά,είτε αριστερή.

Τέλος χαρακτηριστική είναι η περίπτωση της πλατείας Όλγας,εδώ στην Πάτρα.Αποτελούσε και αποτελεί μία από τις πιο κομβικές και δυναμικές περιοχές,όπου η συγκέντρωση κόσμου αποκτά ουσιαστική πολιτική και κοινωνική διάσταση.Η συνεχής παρουσία αναρχικών,καθώς και οι δυναμικές απαντήσεις και αντεπιθέσεις στις εισβολές των τσοπανόσκυλων-μπάτσων του κράτους,την καθιστούν σημείο αμφισβήτησης και αγώνα.
Πολλές οι προσπάθειες μπάτσων και τοπικών φυλλάδων να επιβάλουν την ''τάξη'' και την ''νόρμα'' στην πλατεία,οι οποίες όμως ήταν και ανεπιτυχείς.
Χαρακτηριστικές είναι οι επεμβάσεις-επιδρομές ενάντια σε συγκεντρώσεις,είτε αυτές είχαν πολιτικό-αντικατασταλτικό λόγο και δράση,ή ήταν απλές μαζώξεις με μουσική και αταξική συνεύρεση.
Πολλές φορές οι εισβολές αυτές κατέληξαν σε συγκρούσεις και ''σοβαρά επεισόδια'',με πάμπολλες συλλήψεις,προσαγωγές,τραυματισμούς και κυνηγητά.

Συχνά και από πολλούς,(κυρίως ''καλών''-κοινωνιστών αναρχικών ή αριστεριστών) ακούγεται και προσπαθεί να επιβληθεί με κάθε τρόπο,η άποψη του ''δεν πρέπει να προκαλούμε για να μην υπάρξει αντίδραση και έρθουν τα ΜΑΤ''.Ισχυρή είναι και η αντίθετη άποψη(την οποία και στηρίζουμε απόλυτα),πως δεν είναι δυνατόν να θέλουμε να συνθηκολογήσουμε με την εξουσία,με αντάλλαγμα την ''ηρεμία'' στον χώρο της πλατείας.Κάθε υποχωρητική-διαλλακτική στάση,μας αποδυναμώνει ως αναρχικούς και αλλοιώνει αγώνες και κεκτημένα.

Η παρουσία μας στην πλατεία,αποτελεί έναν παράγοντα αμφισβήτησης και σύγκρουσης,με το κράτος και την εξουσία,πόλο συσπείρωσης,όλων όσων νιώθουν τους εκάστοτε ''δημοκρατικούς δικτάτορες'' και τους θεσμούς,ως εχθρούς της ελευθερίας και στοιχειοθετούν την κατάδειξη ενός άλλου τρόπου διαχείρισης ελεύθερου χώρου και χρόνου,χωρίς βέβαια αυτό να σημαίνει ότι τασσόμαστε άκριτα υπέρ του εναλλακτισμού και της μαζικής ντόπας που φέρει αυτός.

Αυτοί που αντιδρούν ανα καιρούς,στην παρουσία αναρχικών στην πλατεία,είναι μερικοί μαγαζάτορες-''φρουροί''(όπως έχουν αυτοαναφερθεί σε τοπικά),που θέλουν ν αλλάξουν την φυσιογνωμία του χώρου και να επιβάλλουν τα δικά τους κερδοφόρα χαρακτηριστικά σε αυτή.Γνωστοί και μερικοί ''αγανακτισμένοι'' περίοικοι,που περιμένουν με το ρολόι στο χέρι,για ν αρχίσουν τα τηλέφωνα και τις καταγγελίες για διατάραξη κοινής ησυχίας σε μπάτσους και δημοσιογράφους.
Το ανησυχητικό όμως,είναι τα τελευταία δημοσιεύματα-φήμες στα καθεστωτικά μέσα ενημέρωσης,πως ο δήμος σχεδιάζει επέκταση του πεζόδρομου της Ρήγα Φεραίου μέχρι την Όλγας.Αυτή είναι και η αντίδραση,(της κομμουνιστικής πλέον δημοτικής εξουσίας) στις ζυμώσεις και στην αντίσταση της πλατείας.Όλο αυτό ονομάζεται ''αισθητική παρέμβαση'' και τα αποτελέσματα τέτοιων παρεμβάσεων είναι γνωστά σε όλους μας(ξήλωμα δέντρων και πρασίνου,παγκάκια-βωμοί,τεράστιες ''μοντέρνες'' φωτιστικές δομές τύφλωσης).Χώροι που έσφυζαν από κόσμο και ζωή,μεταλλάχτηκαν σε ψυχρές ανοιχτές αλάνες ''αφηρημένης τέχνης'' και απαξιώθηκαν απο αυτούς που σύχναζαν εκεί.
Αντιδράσαμε και θα το επαναλάβουμε σε κάθε απόπειρα αλλοίωσης του χαρακτήρα του ζωτικού χώρου και σε κάθε προσπάθεια να χαθεί η πολυμορφία του.

                   ΚΑΤΩ ΤΑ ΞΕΡΑ ΣΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΣ ΧΩΡΟΥΣ
                          ΙΔΙΑ Η ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ ΔΕΞΙΑ ΚΙ ΑΡΙΣΤΕΡΗ
               ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΜΟΡΦΗ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΤΟΛΗΣ

-Η θεώρηση , συγκεκριμένα για τους ελεύθερους(όχι δημόσιους) χώρους,θα παρουσιαστεί αναλυτικότερα σε μπροσούρα που θα καταδεικνύει τον κομβικό ρόλο για την εξουσία και το σύστημα του εκάστοτε τόπου που υπάρχει συνάθροιση ανθρώπων και την στρατηγική τους να θέτουν όρους και κανόνες,μέσα στους οποίους μπορούν οι άνθρωποι να διαχειριστούν τον ελεύθερο χρόνο.Θα παρουσιαστεί επίσης, ο τρόπος που το ιδιοκτησιακό-εξουσιαστικό σύστημα,επιβλήθηκε ως ο μόνος αποδεκτός-ορθός-επιτρεπτός τρόπος,οργάνωσης ζωών των ανθρώπων και είναι ένας από τους βασικούς πυλώνες διαχωρισμού του πλανήτη σε ιδιωτικές και δημόσιες ζώνες.Είναι μια προσπάθεια του συστήματος να καθορίσει και να εξουσιάσει όλες τις εκφάνσεις της ανθρώπινης δραστηριότητας και η ονομασία της επιβολής αυτής είτε με γραπτούς νόμους,είτε με ιδεοληπτικούς και αυθαίρετους κανόνες,προσωνυμιάζεται ως ''ηθική''.
-Σύμφωνα με την δήλωση Πανούση στις 11/6/2015 στην φυλλάδα Ναυτεμπορική-''προσπαθώ να κρατήσω το ηθικό της αστυνομίας,δεν έχω λόγο να μπαίνω σε πολιτικές αντιπαραθέσεις''-φαίνεται ότι δεν ενδιαφέρουν τον πολιτικό προιστάμενο των δυνάμεων καταστολής,οι συμπεριφορές βάσει πολιτικών ιδεών,αλλά το ηθικό των μπάτσων,που σημαίνει ότι για την αριστερή κυβέρνηση το ηθικό αυτό(που μπορεί να σημαίνει ξεκάβλωμα σε ξυλοδαρμούς,δολοφονίες,σεριφισμούς και αναγνώριση-σεβασμό μόνο σε ομοίους τους),είναι πάνω απ όλα.



          Σύμπραξη Αναρχικών,Μηδενιστών,Χαοτικών πλατείας Όλγας

Saturday, June 6, 2015

Ανάρτηση πανό-εκδήλωση για φυλακισμένες αναρχικές.

ΝΙΚΗ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΤΗΣ NATALY
ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΗΝ ΑΓΓΕΛΙΚΗ
ΦΩΤΙΑ ΣΕ ΣΥΝΟΡΑ-ΦΥΛΑΚΕΣ

Η απόφαση μας να αναρτήσουμε πανό αλληλεγγύης στις δύο φυλακισμένες αναρχικές,Αγγελική Σπυροπούλου και Natalya Casanova στην πλατεία Όλγας,(κεντρικό χωροταξικά σημείο της πόλης στο οποίο συχνά έχουν υπάρξει συμπλοκές λόγω βίαιων εισβολών των μπάτσων),σηματοδοτεί και συμβολίζει το πρόταγμα για συνδυασμό κοινών αγώνων,εντός και εκτός συνόρων,αναρχικών που μάχονται ενάντια σε κάθε μορφή εξουσίας.
Η καταστολή δεν κάνει διαχωρισμούς όταν απειλείται το υπάρχον και ο θεαματικός-πλασματικός κόσμος που έχει χτίσει.
Η φυλακή δεν σταματάει στα σιδερόφραχτα τείχη και τους ανθρωποφύλακες,του κάθε κράτους.Υπάρχει έξω από αυτή και μία νέα φυλακή-μαντρί,για να στοιβάζει τους ''πολίτες-υπηκόους'' και να θυμίζει στον καθένα ότι όπου και αν βρεθεί,κάποιος θα αποφασίζει για το αν μπορεί να βγει ή να μπει.
Αυτή η πιο ''γλυκιά'' φυλακή ονομάζεται χώρα και τα τείχη της φυλάσσονται από τους συνοριοφύλακες.
Αυτός ο κάποιος είναι η εξουσία και τα φερέφωνα της.
Σε όποιο σημείο του πλανήτη βρίσκεται και από όποιους την χρησιμοποιούν.

Πραγματικά ελεύθεροι είναι και θα είναι αυτοί που δεν την αναγνωρίζουν.

Σύμπραξη Αναρχικών Μηδενιστών Χαοτικών πλατείας Όλγας
Πάτρα 5/6/2015

Friday, June 5, 2015

Πλατεία Όλγας.Μία ανάσα ελευθερίας στην πόλη.

Απο τη στιγμή που αποφασίσαμε να συνυπάρχουμε ως Σ.Α.Μ.Χ.Ο,είχε ήδη εκφραστεί η θέληση όλων μας να λειτουργήσουμε και να δράσουμε ακηδεμόνευτα και αναρχικά με την πραγματική σημασία του όρου, όπως τελικά φάνηκε, πως είχε το θέμα στο μυαλό του ο καθένας μας.

Πολύωρες,καθημερινές και βαθιές-ειλικρινείς κουβέντες μεταξύ μας, διαμόρφωσαν ενα χαλαρότατο πλαίσιο συνύπαρξης μας.Ένα πλαίσιο που σέβεται τον διαφορετικό τρόπο αντίληψης του καθενός απο εμάς και ταυτόχρονα καθορίζει μια κοινή στάση όλων μας. Αυτή η στάση δεν έχει σε καμία περίπτωση να κάνει με υποχωρήσεις και συμβιβασμούς, αλλά με συνθέσεις και σεβασμό στη θεώρηση των πραγμάτων της κάθε ατομικότητας.

Πολύ εύκολα βρήκαμε κοινά αποδεκτά σημεία στις θεωρήσεις μας και πάνω σε αυτά στήσαμε πιθανές μελλοντικές αναζητήσεις και επεκτάσεις των συζητήσεων μας.

Αφου ξεπεράσαμε το θέμα της τοποθέτησής μας μέσα στην σύμπραξη, κάναμε το επόμενο βήμα και αρχίσαμε να κουβεντιάζουμε τις νέες δράσεις μας.

Στον ζωτικό χώρο που κινούμαστε και ζούμε, και συγκεκριμένα στην πλατεία Όλγας,μπορούμε να μαζευόμαστε και να βρισκόμαστε όσο το δυνατό περισσότερο χρόνο όλοι μαζί,και αυτό κάνουμε.

Καθημερινά συναντιόμαστε και είτε κουβεντιάζουμε, είτε διασκεδάζουμε και έτσι γνωριζόμαστε καλύτερα και παράλληλα δίνουμε το στίγμα της μη στήριξης σε συστημικούς- καθεστωτικούς τρόπους διασκέδασης στα διασκεδομάγαζα του κέρδους και της εκμετάλλευσης.

Η εξωτερίκευση της θεώρησης μας,στον ζωτικό μας χώρο,καθώς και στην πόλη, ορισμένες φορές γνώρισε το σαμποτάρισμα είτε από αγνώστους,είτε από συγκεκριμένα άτομα του ρεφορμιστικού ή κομμουνιστικοποιημένου αναρχισμού. Σαφώς και η γελοιότητα ορισμένων λιγόψυχων,να ξεσπάσουν είτε στις αφίσες μας,είτε στα συνθήματα μας,κάνει πιο δυνατή την πεποίθηση και έρχεται να επιβεβαιώσει τις δηλώσεις μας περί δειλίας και εραστών της αφίσας,που είχαμε εκφράσει τα προηγούμενα χρόνια.

Εξάλλου , και πρίν απο αυτό, σε όλη την πόλη αλλά και στην Αθήνα, όπως μαθαίνουμε, άρχισε να διαδίδεται ένας αστικός (αστικότατος) μύθος, πως δεν μπορεί να έρθει ο οποιοσδήποτε στην πλατεία γιατί κινδυνεύει να τραμπουκιστεί ή και να τσακιστεί απο εμάς.

Η θέση μας είναι ξεκάθαρη και την έχουμε δημοσιοποιήσει απο την πρώτη στιγμή, πως εμείς όχι μόνο σεβόμαστε αλλά και υπερασπίζουμε την πολυμορφία της πλατείας. Αλλά η κακεντρέχεια του κεντρικού σχεδιασμού κατασυκοφάντησης μας κυριάρχησε και δυστυχώς κυριαρχεί μέχρι σήμερα.

Στεκόμενοι στο θέμα, καταλήξαμε πως δεν μπορούμε πλέον να προσπαθούμε να πείσουμε πως ''δεν είμαστε ελέφαντες''. Καλούμε ξανά τον οποιονδήποτε να βρεθεί μαζί μας και να αγνοήσει εντελώς τα ψέμματα και τις οργανωμένες προσπάθειες συκοφάντησης μας.Αυτό που κάνουμε όμως ξεκάθαρο,είναι πως δεν θα δεχτούμε δίπλα μας όσους μας επιτέθηκαν σωματικά,γιατι δεν έχουμε φτάσει και στο σημείο να είμαστε γκάντηδες και φιλειρηνιστές. Όλοι όσοι έχουν εμπλακεί μαζί μας σε βίαιες συμπλοκές,καλό θα ήταν να μην μας πλησιάζουν, γιατι οι επιθέσεις που δεχτήκαμε ήταν πολιτικές (από μεριάς τους) και άρα αυτοί είναι που δέχτηκαν να παίξουν το παιχνίδι του τραμπούκου και του κανίβαλου. Πρέπει να ξεκαθαρίσουμε οτι δεν έχουμε κανένα πρόβλημα με όσους είχαμε πολιτικές ή θεωρητικές αντιπαραθέσεις και πως μπορούμε να είμαστε ακόμα και μαζί παρά τις διαφορετικές στάσεις μας, στη διασκέδαση, στο άραγμα και σε όσους αγώνες μπορούμε ισότιμα και ελεύθερα να συνδιοργανώσουμε.
Έπειτα απο όλα αυτά αποφασίσαμε να καλέσουμε, την παρασκευή 5/6/15 μία εκδήλωση για πολιτικούς κρατούμενους σε Ελλάδα και Χιλή και μία το επόμενο σάββατο 13/6 το πρωί, για τα γεγονότα που συνέβησαν στη Ικτίνου στη Θεσσαλονίκη στις 21/5/15 και να καταδείξουμε πως όλες οι κυβερνήσεις (δεξιές και αριστερές) έχουν ως στόχο,να μαντρώσουν και να τσακίσουν κάθε μορφή έκφρασης σε ελεύθερους χώρους. Θέλουμε να παρουσιάσουμε, με αφορμή το πέσιμο στην Θεσσαλονίκη την άποψη μας για την προσπάθεια του κράτους να καταστείλει τις συναθροίσεις και να στρέψει τους ανθρώπους σε "ορθές" μεθόδους συνάθροισης,διασκέδασης,διαχείρισης ελεύθερου χρόνου και χώρου και να βάλει ακόμα περισσότερα καλούπια στις ζωές μας.

Θα ακολουθήσει κείμενο που θα μοιραστεί το σάββατο 13/5 το πρωί στην πλατεία Όλγας στην Πάτρα και, θα συζητηθούν θέματα με αφορμή την κουβέντα που θα υπάρξει.



Υ.Γ Ξεκινήσαμε στη Σ.Α.Μ.Χ.Ο ως σύντροφοι, γίναμε φίλοι και τώρα πιά είμαστε αδέλφια και αυτή είναι η διαφορά μας με όσους μας κατασυκοφαντούν και μας στοχοποιούν.
Όσο χτυπιόμαστε, τόσο ενωνόμαστε.




                            Σύμπραξη Αναρχικών, Μηδενιστών Χαοτικών πλατείας Όλγας

Thursday, June 4, 2015

Για την επίθεση στο αναρχικό στέκι Ναδίρ


Η επίθεση που δέχτηκε ο σύντροφος αναρχομηδενιστής Σπύρος Μάνδυλας από 6 άτομα,είναι ένα γεγονός,που μας απασχόλησε ιδιαίτερα ως Σ.Α.Μ.Χ.Ο.
Το να χτυπούν επι 1μιση ώρα 6 άτομα,έναν αγωνιστή που μόλις βγήκε από μία απεργία πείνας 54 ημερών,μας οδήγησε στο να πάρουμε σαφή και κατηγορηματική θέση υπέρ του Σπύρου και να σταθούμε απέναντι στην συγκεκριμένη πράξη.Ως αναρχικοί αδυνατούμε να καταδικάσουμε ανθρώπους,γιατί δεν είμαστε ούτε κριτές,ούτε δικαστές.
Η πράξη αυτή καθεαυτή επίσης,είναι για εμάς ύπουλη και δειλή,λόγω της αριθμητικής υπεροχής των 6 και λόγω της κατάστασης της υγείας του συντρόφου.Η στήριξη μας είναι ξεκάθαρη και στέλνουμε τους αγωνιστικούς μας χαιρετισμούς.
Στο πλευρό του αναρχομηδενιστή Σπύρου Μάνδυλα.
Στο πλευρό του αναρχικού στεκιού Ναδίρ.

Σύμπραξη Αναρχικών,Μηδενιστών,Χαοτικών πλατείας Όλγας.

-Αδυνατούμε να αναφέρουμε τον όρο αλληλεγγύη,γιατί χρησιμοποιείται σαν όρος αλόγιστα,πολλές φορές και απο συστημικούς ρεφορμιστές με τον μανδύα του αναρχικού.Είμαστε στο πλευρό οποιουδήποτε μάχεται με λόγο και πράξη το σύστημα,την εξουσία και τους θεσμούς της.
-Οι επιθέσεις κατά των πραγματικών αναρχικών και αντιρεφορμιστών,είναι κάτι το οποίο πλέον έχει πάρει διαστάσεις πανελλαδικά,αφού ανέλαβε η κυβέρνηση της αριστεράς.Οι προφητείες για παρακράτος του Συριζα,αρχίζουν και φαντάζουν πραγματικές απο ορισμένους που σπεύδουν να τις επιβεβαιώσουν και να επιβεβαιωθούν.

Thursday, May 28, 2015

Κοινωνισμός και κείμενα συμπαράστασης.

Ο όρος ''μετάθεση ευθυνών'' που χρησιμοποιείται στην ψυχολογία,είναι και ο κατάλληλος για να χαρακτηρίσει,τα αμέτρητα κείμενα(copy paste) και την άγνοια σε βαθμο μεσαιωνικών προλήψεων,από την επίσημη αναρχία του διαδικτύου.
Παρατηρώντας υπομονετικά τις κινήσεις και τον λόγο των κοινωνιστών,στην Πάτρα,αφήσαμε να ξεδώσουν στα κείμενα αλληλεγγύης και να πούμε κάποια πράγματα που σκοπίμως παραλείφθηκαν,έτσι ώστε να καταλάβει κι ο καθένας πλέον σε ποιους συμπαρίσταται και πως παίρνει την απόφαση να δηλώνει δημόσια,απειλές και ψεύδη.
Ξημερώματα Κυριακής 26/04 λοιπόν,στα σκαλιά της Γεροκωστοπούλου βρισκόταν συντροφός μας,ο οποίος και έχει δεχθεί παλιότερα επίθεση απο συγκεκριμένα παρεάκια,ρεφορμιστών-πλατειόμπατσων.Η συνάντηση του στο σημείο με άτομα της συγκεκριμένης κλίκας,όπως ήταν αναμενόμενο ακολουθήθηκε απο βρισιές και διαπληκτισμό.Η παρέα των ρεφορμιστών,μέτραγε γύρω στα 5 άτομα,εξ αυτών και μεθυσμένες κοπελιές,οι οποίες εκστομίζανε βρισιές και απειλές,που μάλλον κάπου αλλού τις μάθανε,παρά στις συνελεύσεις περι αντισεξισμού που σπεύδουν να παρακολουθήσουν.Στο ''απέναντι'' παρεάκι βρισκόταν ο συντροφός μας,με περίπου 5 πιτσιρικάδες που είναι άκυροι,με όλο αυτόν τον ''ιερό πόλεμο'' που καιρό τώρα έχουν κηρύξει οι κοινωνιστές προς πάσα κατεύθυνση,η οποία δεν ταιριάζει με την πολιτική τους κλίκα.Το αποτέλεσμα ήταν σε 15 μόλις λεπτά,να επιτεθούν χωρίς 2η κουβέντα,30 άτομα με πλήρη εξάρτηση και δολοφονικές διαθέσεις σε 5 ανυποψίαστους,εκ των οποίων οι δύο απαγορευόταν από το ''κίνημα'' της Πάτρας να βρίσκονται σε πορείες,πλατείες και δρόμους και να εκφράζουν δημόσια τις απόψεις τους.
Όταν τα όπλα σου,όμως,στρέφονται εναντίον σου,και η αξιοπρέπεια και το τσαγανό τσακίζουν τα ψέμματα και την μισαλλοδοξία,τότε το αποτέλεσμα δεν είναι το αναμενόμενο.
Έτσι το ρεφορμιστικό συρφετό τράπηκε σε άτακτη φυγή από μία χούφτα ανθρώπων,που το μόνο τους κοινό,ήταν η μη ανοχή μπατσιστικών μεθόδων,καταδικαστικών αποφάσεων και επιθέσεις ακραίας επικινδυνότητας για την σωματική ακεραιότητα,από τους wannabe κουμανταδόρους του ''κινήματος''.
Όποιος λοιπόν μιλάει για αντιβία ή μάτσο συμπεριφορές,καλό θα ήταν να κοιτάξει λίγο στον καθρέφτη,πριν τον σπάσει και αυτόν, μην αντέχοντας την αλήθεια που βλέπει.
Οι συγκεκριμένοι τύποι για εμάς δεν αξίζουν καν να λέγονται εχθροί,μιας και τους εχθρούς μας τους έχουμε οροθετήσει ήδη.Αυτό το ξέρει πολύ καλά,κόσμος,που ξέρει επίσης και τους συγκεκριμένους και τις μεθόδους τους,να διασπούν και να τσιφλικολογούν,χρόνια τώρα στην Πάτρα.
Οι συγκεκριμένοι τύποι είναι απλά ενοχλητικοί.
Δεν θα περίμενε λοιπόν κανείς τίποτα λιγότερο απο κείμενα που παρακαλούν την κοινωνία,καταδικάζουν με αστυνομικές ορολογίες του τυπου '''οποιος υποθάλπτει ή παρέχει ασυλία'' και επιδίδονται σε ανυπόστατες απειλές και μεγάλα λόγια χωρίς αντίκρυσμα.Οι άνθρωποι που μορφώναν τους φασίστες δειχνοντάς τους ταινίες ή παίζοντας τους μουσική,οι άνθρωποι που προκειμένου να κάνουν κάποια δράση μακρηγορούσαν και τραβάγαν απο τα μαλλιά συνελεύσεις 300 ατόμων,έτσι ώστε να μείνουν 20 και ''ω τι κρίμα,είμαστε πλέον λίγοι να κάνουμε το οτιδήποτε'',έδειξαν άμεση επιθετικότητα σε ομάδες ή μεμονωμένα άτομα που έχουν αγωνιστεί για τον αντιφασισμό,τις καταλήψεις και τους ελεύθερους(όχι δημόσιους)χώρους.Και όλα αυτά,με το που ανέλαβε η πολυπόθητη για αυτούς,κυβέρνηση της αριστεράς.
Η δημιουργία επίσης πολλών ομάδων απο τα ίδια άτομα,επίσης δεν μας ακουμπά,το μόνο που προσπαθεί να καταφέρει,είναι να συγκινήσει σαν πυροτέχνημα της στιγμής,τους εραστές της θεαματικής αναρχίας.
Όσο και αν γλείφουν τα κοκκαλάκια της εξουσίας,όποια και αν είναι αυτή..
Όσα μεγαλεπήβολα όνειρα κι αν κάνουν για τσιφλίκια,θρόνους και κοινωνικές αποδοχές..

Εμείς θα γελάμε με την κατάντια και την ξεφτίλα,καθώς θα προσπαθούμε να κρύψουμε την θλίψη μας για την αθωότητα και τον ρομαντισμό που μας διακατείχε,και δεν βλέπαμε την δίψα για εξουσία στα μάτια ορισμένων,που αποκαλούσαμε συντρόφους.

Άντε και καλή τύχη λοιπόν..Η κοινωνία των αμνών,σας περιμένει με ''ανοιχτές αγκάλες''.
                                                     

                                                                        ''Λύκοι του Νότου''

Wednesday, May 6, 2015

“Όλα για την ελευθερία” – Λήξη της απεργίας πείνας του Σπύρου Μάνδυλα

Σήμερα, 6/5/2015, το βράδυ σταμάτησα την απεργία πείνας μετά την ικανοποίηση του αιτήματος δηλαδή την αποφυλάκιση μου, την μείωση του χρηματικού ποσού της εγγύησης από 5.000 ευρώ σε 2.000 ευρώ και της καταβολής του ανωτέρου ποσού από κάποιους από τους 39 κατηγορούμενους (από τη μεριά των κατηγορουμένων για το “Στέκι Ναδίρ”).

Πλέον, λαμβάνω ορό και αναρρώνω στο νοσοκομείο, ελεύθερος, από όπου θα εξέλθω εντός των επόμενων ημερών.

Η υπόθεση μου απαιτεί να ειπωθούν πάρα πολλά, η δεδομένη στιγμή δεν είναι η κατάλληλη λόγω της μη δυνατότητας μου για επαρκή ενημέρωση όλων όσων έχουν συμβεί και γραφτεί όλο αυτό το διάστημα. Επειδή, θεωρώ ότι κάθε πολιτική κίνηση αφήνει και την ανάλογη παρακαταθήκη, τις επόμενες ημέρες θα δημοσιεύσω απολογιστικό κείμενο της απεργίας πείνας.

Ευχαριστώ τους αλληλέγγυους συντρόφους που είτε ρίσκαραν την ελευθερία τους είτε με στήριξαν με κείμενα αλληλεγγύης.

Ένα μεγάλο ευχαριστώ στο δικηγορικό γραφείο του Φραγκίσκου Ραγκούση (Αθήνα) και του Μαλαμή Σταύρου (Θεσσαλονίκη).

ΛΥΣΣΑ ΚΑΙ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ

ΟΛΑ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ – ΟΛΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Σπύρος Μάνδυλας,

μέλος της συνέλευσης του Αναρχικού Στεκιού Ναδίρ,

6/5/2015

Πειραιάς, “Τζάνειο” νοσοκομείο

Tuesday, May 5, 2015

Αφίσα-κείμενο αλληλεγγύης για τον αναρχικό Σπύρο Μάνδυλα απο την Σ.Α.Μ.Χ.Ο.


Λένε ότι συνήθως,ένας άνθρωπος επαναστατεί,όταν δεν έχει τίποτα άλλο να χάσει,παρά την ζωή του.Τι λένε όμως,όταν ένας άνθρωπος,διαλέγει να αγκαλιάσει τον θάνατο,για την Επανάσταση και τις ιδέες του?Όταν κάνει πράξη το ''Ούτε βήμα πίσω'',βάζοντας σε τεράστιο κίνδυνο,το ίδιο του το σώμα?
Ως ελάχιστη δράση αλληλεγγύης στον Σπύρο Μάνδυλα,χτες τοιχοκολλήσαμε την παραπάνω αφίσα στο κέντρο της Πάτρας.
Χωρίς πολλά και μεγάλα λόγια,ελπίζουμε να λήξει η απεργία πείνας του συντρόφου απο στιγμή σε στιγμή,πριν να είναι πολύ αργά.Καλύτερα οι υπεύθυνοι να βάλουν πίσω τον προσωπικό τους εγωισμό και να καταβάλουν το ευτελές ποσό,που ζητάται και να σταματήσουν να συνεχίζουν,πολιτικά ή εγωιστικά παιχνίδια και αντίλογο σ έναν άνθρωπο,που κινδυνεύει άμεσα!
Αν συνεχίσουν να είναι απαθείς απέναντι σε αυτό,ας είναι και έτοιμοι αργότερα να αντιμετωπίσουν τις ευθύνες τους,και την συνείδηση τους.

                                                              Ο αγώνας συνεχίζεται,σύντροφε γερά!

                                                            Σύμπραξη Αναρχικών,Μηδενιστών,Χαοτικών πλατείας Όλγας.

Sunday, May 3, 2015

Ανακοίνωση για τα γεγονότα στην Πάτρα από την Σ.Α.Μ.Χ.Ο.



                                   Ανακοίνωση για τα γεγονότα στην Πάτρα

Στην πλατεία Όλγας μαζευόμαστε άτομα που αυτοπροσδιοριζόμαστε είτε ως αναρχικοί, είτε ως αναρχοκομουνιστές ,είτε ως χαοτικοί είτε ως μηδενιστές.Παρά την διαφορετικότητα των θεωρήσεων μας, όχι μόνο ανεχόμαστε αλλά έχουμε κάνει πράξη την συνύπαρξη μας.Έχουμε κάνει πράξη την συνύπαρξη μας, μέσα απο συνεχόμενες κουβέντες και αλληλοσεβασμό της προσωπικότητας, της ζωής και της θεώρησης του καθενός.
Επειδή δεν βάζουμε κανένα όριο στην ελευθερία μας και δεν δεχόμαστε να παίζουμε πολιτικά παιχνίδια ή άλλα να λέμε και άλλα να κάνουμε, γι' αυτό και συναντήσαμε απο παντού την απόρριψη.Κάθε φορά που πηγαίναμε να εκφράσουμε την άποψη μας σε συνελεύσεις του α/α χώρου βρίσκαμε πάντα μπροστά μας, την άρνηση των στεκιών και των ομάδων να ακούσουν την γνώμη μας πόσο μάλλον να υιοθετήσουν ένα κομμάτι της ή και ολόκληρη.Αρνούμενοι λοιπόν να ακούσουν  τις θεωρήσεις και το λόγο μας, μας απέκλεισαν απο κάθε διαδικασία, με σκοπό να φιμώσουν  την ύπαρξη μη προαποφασισμένων απ'αυτούς προτάσεων και λόγου.
Μετά απο μια σειρά επιθέσεων  και ετσιθελικών αποκλεισμών απο την ανοιχτή συνέλευση της κατάληψης του παραρτήματος , αποφασίσαμε τα άτομα που γράφουμε αυτό το κείμενο, να μην ξαναπάρουμε μέρος σε αυτήν τη συνέλευση.
Απ'ότι φάνηκε, ούτε αυτό αρκούσε στα στέκια και τις ομάδες, που μας απείλησαν απο την διαδικασία της ανοιχτής συνέλευσης του παραρτήματος.Ήθελαν να πάψουμε να αυτοπροσδιοριζόμαστε όπως εμείς γουστάρουμε και, κατηγόρησαν πολλούς απο μας ως μπάχαλα, χουλιγκάνια, απολιτίκ, πρεζάκια, ρουφιάνους, τραμπούκους.
Μαζί με τη βία και τον αποκλεισμό του κράτους, τώρα δεχόμαστε τη βία (ειδικά ψυχολογική) και τον αποκλεισμό  των πρώην συναγωνιστών μας στο δρόμο.
Όσο για την φάση στη Γεροκωστοπούλου, καθώς και τα γεγονότα που ακολούθησαν στο επί τα πρόσω, δεν θεωρούμε οτι έχουν πολιτική βάση.Πιστεύουμε ξεκάθαρα οτι είναι προσωπικό θέμα και ο μοναδικός λόγος που βαφτίστηκε πολιτικό, είναι για να συσπειρώσει στέκια και ομάδες, ώστε να εκβιαστούν κείμενα αλληλεγγύης.Μια πράξη (φασαρία/διένεξη) που ξεκίνησε ως προσωπικό θέμα, κατέληξε ως μέγιστο πολιτικό πρόβλημα  όπου οι δήθεν φταίχτες δεν είναι μόνο αυτοί που συμμετείχαν, αλλά και όσοι συναναστρέφονται με τον οποιοδήποτε τρόπο μαζί τους.
 Οι αναρχικοί των ομάδων και των στεκιών χρησιμοποίησαν την συλλογική ευθύνη, το κατεξοχήν συστημικό όπλο, για να πλήξουν όχι μόνο όσους συμμετείχαν στο επεισόδιο αλλά και τον ευρύτερο χώρο, που δεν μπορούν να ελέγξουν-καθοδηγήσουν μέχρι τώρα.Για να διατηρήσουν τον έλεγχο και τη συνοχή των ομάδων και των στεκιών τους, ανακάλυψαν-δημιούργησαν εξωτερικό εχθρό, ώστε να μην αμφισβητήσει κανένας το ρόλο τους στο χώρο.Έβγαλαν "πολιτοφυλακές" και περιφρουρήσεις στο δρόμο, όχι γιατί φοβούνται επίθεση, αλλά για να πετύχουν την πολυπόθητη συνέχιση της σαθρής συσπείρωσης τους.
Δεν είμαστε διατεθειμένοι να ξεκινήσουμε, πόσο μάλλον να συνεχίσουμε, μια διένεξη με καμιά ομάδα ή στέκι, όσο αυτές δεν μας προκαλούν. Προειδοποιούμε τους πάντες πως αν συνεχίσουν να ασχολούνται ιδεοληπτικά μαζί μας, τότε θα απαντήσουμε με τους τρόπους που ξέρουμε καλύτερα απο όλους.Ήμασταν μαζί  ή τουλάχιστον δίπλα, τόσα χρόνια στους δρόμους και ξέρουμε όσα ξέρουν και οι ίδιοι. Τις τακτικές εκφοβισμού (παραπληροφόρησης, συκοφάντησης, στοχοποίησης και αποκαλύψεων) που χρησιμοποιούν είς βάρος μας μπορούμε να τις χρησιμοποιήσουμε άνετα κι εμείς. Ας τραβήξει ο καθένας το δρόμο του, στον πόλεμο ενάντια του κράτους και των θεσμών του  και, τους ευχόμαστε ολόψυχα  να αποδειχθούν αποτελεσματικότεροι απο εμάς.
Εμείς λέμε απο μακριά και με ανεκτικότητα εκτός και αν εσείς λέτε απο κοντά και χωρίς ανεκτικότητα.


                                                    Σύμπραξη Αναρχικών, Μηδενιστών, Χαοτικών πλατείας Όλγας
                                                                                                                                                         Πάτρα 

Μία ανάλυση για τον ''χώρο'' της Πάτρας,μέσα από ενα χρονικό γεγονότων και αποκλεισμών, από μέλος της πρώην Χ.Ο.Κ.

                       

                                     ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΜΙΑΣ ΠΤΗΣΗΣ,ΜΙΑΣ ΦΩΤΙΑΣ
                                                 ΚΑΙ ΜΙΑΣ ΑΝΤΙΣΤΑΥΡΩΣΗΣ.

''Θα σας μιλήσω για τον Γουίλιαμ Γουάλας.Οι Άγγλοι ιστορικοί θα με αποκαλέσουν ψεύτη,αλλά η ιστορία παντα γραφόταν από τους δήμιους των ηρώων.''
                                                                          απο την ταινία Braveheart

Πήρα την πρωτοβουλία και την ευθύνη,να αποτυπώσω γραπτά τις σκέψεις μου,μιας και η υπομονή εχει τα όριά της,και τα ψέματα εχουν δηλητηριάσει τοσο πολύ τους ανθρώπους που τα επικαλούνται,που φοβάμαι οτι τα έχουν πιστέψει και οι ίδιοι.
Η πρώτη ανάγκη,λοιπόν,ειναι ατομική.Να μην ξεχάσω,μέσα σ αυτόν τον χείμαρρο κοροιδίας,την ίδια μου την φύση και ψυχή(μιας και είναι τόσα πολλά,που σίγουρα,το υποσυνείδητο μου έχει σβήσει αρκετά,ώστε να μην καταλήξω ενα δοχείο ψυχοφαρμάκων).
Η δεύτερη θεωρώ οτι είναι συλλογική μιας και καταγράφονται πράγματα,που αφορούν την ομάδα ανθρώπων,στην οποία συμμετέχω,συμπράττω και μέσω της οποίας αγωνίζομαι.Αυτό δεν κάνει την ομάδα να υπερτερεί του ατόμου,ούτε το ανάποδο,μιας και,όπως πιστεύουμε εμείς για την ελευθερία και την αναρχία,οι πρωτοβουλίες όταν ειναι ατομικές και αυθόρμητες,κινούν τα σκουριασμένα γρανάζια της ιστορίας.Η ομάδα υπάρχει για να βοηθά την ατομικότητα,να δράσει και να εκφραστεί,σ ενα δεύτερο πρακτικό επίπεδο(όπως πχ η ανάγκη ενος πεινασμένου ζώου,να βρίσκεται σε μια αγέλη),και όχι ως έννοια που θα καταπιέσει,θα απομονώσει και θα καταδικάσει την ασύδοτη και ελεύθερη βούληση,όπως συνηθίζεται άλλωστε στον ''χώρο''.
Κάποιοι ''σύντροφοι'' θα καταδικάσουν,όπως συνηθίζουν άλλωστε χρόνια τώρα,με τις γνωστές τακτικές της δήθεν νουθεσίας,αξιακού κώδικα μεταξύ αναρχικών και απελπισμένες κραυγές για ''ρουφιάνους'' και ''ασφαλίτες'' .
Επίσης υπάρχει και η τακτική που αγαπάμε και συνηθίζουμε στην Πάτρα.Ο ευτελισμός των απόψεων και λόγων ελεύθερων ανθρώπων,η παραποίηση των κειμένων(χάριν δήθεν αστεισμού) και μέσα απο αυτή την απεμπόληση,το στεγνό και δωρεάν ρουφιάνεμα ,θέσεων και συμπεριφορών ανθρώπων που αγωνίζονται έμπρακτα,στο ''αγαπημένο'' σε όλους μας διαδίκτυο.


Περί  αυτοοργάνωσης και συνέλευσης

Η Χ.Ο.Κ φτιάχτηκε από και για τις ανάγκες ελεύθερων ανθρώπων που η άποψη τους,βρισκόταν πέρα από τα στερεότυπα των τότε αναρχικών συνελεύσεων.Συνελεύσεις,που τις περισσότερες φορές,δεν σέβονταν την ίδια τους την ύπαρξη.Συνελεύσεις που ακόμα και στο σήμερα,παρότι δείχνουν σημάδια και αποφασιστικότητα,ιδιαίτερα σε περιπτώσεις έντονου συναισθήματος και ανάγκης,δεν παύουν,να μη θέλουν να αποβάλλουν το προσωπείο της παλιάς και σκουριασμένης αναρχίας.

 ''Μου είπαν είσαι σάπια βίδα,σ ' ένα σύστημα σωστό,αναρχικές έχεις ιδέες,θέλεις κελί σωφρονιστικό''   Κ.Γανωτης

Ακυρώνοντας την Πράξη,μιας και οταν έφτανε η στιγμή για την δράση στο εδώ και το τώρα,μετά απο πολύωρες και κουραστικές διαδικασίες,πάντα με κάποιο περίεργο μαγικό τρόπο,αναβάλλονταν οι αποφάσεις,βασισμένες σε απόψεις της στιγμής και με το ''έτσι θέλω'',συνήθως κάποιων αναρχοπατέρων,με εκφράσεις τύπου ''δεν μας παίρνει'',''άστο για άλλη φορά το μάθανε'',''ειναι επικίνδυνο'',κτλ.Οι πιο κοινωνιστές αναρχικοί λοιπόν,που σέβονται στο ελάχιστο την ελευθερία και αναγνωρίζουν τον κίνδυνο αυτού,που οι ίδιοι δηλώνουν ότι είναι και υπερασπίζονται,δεν μπορούν παρά να στηρίζουν και στην πράξη,τα ίδια τους τα λεγόμενα και συνθήματα,που απευθύνουν στην υπόλοιπη κοινωνία,που θεωρούν δέσμια των χρημάτων,του κράτους και της θρησκείας,και προσπαθούν με κάθε μέσο να αφυπνίσουν και να αφυπνιστούν,μέσα απο την ίδια την διαδικασία(μιας και όλοι ειμαστε σάπιες ή μη βίδες αυτής τη μηχανής.)

''Ξεράθηκαν τα χείλη μας,μιλώντας για τα ίδια και τα ίδια'' Γ.Τσιγκος

Ακυρώνοντας την Θεωρία,προβάλλοντας τον εσωτερικό δισταγμό για την ίδια την Πράξη.Γνώστες των πάντων,οροθετώντας ότι δεν ''βολεύει'',οι αναρχοπατέρες ήταν και θα είναι αυτοί που καταστρέφουν,αυτό,για το όποιο ζουν και αναπνέουν.Την ''διαδικασία''.Ο χειριστής του πολιτικού ή μη λόγου,μπορεί να μιλάει για ώρες με τους υπόλοιπους ομοίους του,μετατρέποντας την ''συζήτηση'' σε debate ρουφιανοκάναλου,με θεατές όλους τους υπόλοιπους που φοβούνται η διστάζουν να μιλήσουν,μην τυχόν και ''δεν τα πούνε καλά'' ή ''παρεξηγηθούν'' ή ακόμα και τραμπουκιστούν,ακούγοντας απαντήσεις που θα τους χαρακτηρίσουν ως ''συναισθηματικούς'',''μή έξυπνους'',''μπαχαλάκηδες'',άπ τους ίδιους τους διαφωνούντες αναρχοπατέρες.

''Σε αυτό το σημείο ο αναρχοπατέρας,ήδη,μάλλον έχει αρχίσει το κράξιμο,και βασίζεται,σε μια μή τυχαία και προκλητική για αυτόν,επιλογή μου.Τους στίχους των τραγουδιών,που έχω αναφέρει πιο πάνω.''
                                 από τον Δεν-ήξερα-πως-πρέπει-να-φαίνεται-σοβαρό-ένα-κείμενο

Με πολιτικές εκδηλώσεις,αυτοδιαχειριζόμενες δράσεις χωρίς αναρχογραφειοκρατικές δομές,ατομικές πρωτοβουλίες συσσιτίων,ενισχύσεις φυλακισμένων που διώχθηκαν πολιτικά,αλλά δεν ανήκαν στον κύκλο της κλειστής παρέας PR αναρχικών και μια δυναμική παρουσία στο δρόμο και στον λόγο μας,προσπαθήσαμε να συμβάλλουμε στην πολυμορφία και στην ανανέωση των εκφάνσεων του αγώνα.
Δεν είναι τυχαίο λοιπόν,γιατί αυτή η ομάδα ανθρώπων,δέχεται εσωτερικό πόλεμο.Συλλογικά απο κάποιους,ατομικά από άλλους.
Δυστυχώς δεν είμαστε μια ομάδα κρεάτων που θα υπερασπιστούν τα κεκτημένα,οταν δοθούν οι ''εντολές''.Ήμασταν,είμαστε και θα είμαστε εκεί, συνειδητά και έμπρακτα.Στην υπεράσπιση του Ιδεατού στις καταλήψεις,στον δρόμο,στις πλατείες,ακόμα και σε στέκια ή μέρη που μπορεί να μην συχνάζουμε,όταν αντιλαμβανόμαστε τον κίνδυνο της σωματικής ακεραιότητας και της καταπάτησης της Λευτεριάς  λαικών ανθρώπων ,''συντρόφων'', μεταναστών,εκδιδομένων γυναικών,πρεζάκηδων,ομοφυλόφιλων,και γενικότερα κομματιών που έχουν περιθωριοποιηθεί απο την πλειοψηφία ,της ''κάθως πρέπει''κοινωνίας.Χωρίς αυτό να μας κάνει να πιστεύουμε ότι είμαστε μάγκες ή υπερήρωες,μιάς και η ανάγκη είναι η διαρκής εξέγερση,από κοινού ή ατομικά, των ελεύθερων,με όλες τις πτυχές και σε όλα τα επίπεδα που μπορεί να υπάρξει.Χωρίς βέβαια όμως και να αγιοποιούμε και να εθελοτυφλούμε,σε ομάδες ή καταστάσεις,μιας και η ανθρώπινη φύση και η ατομικότητα είναι τόσο πολύπλοκη,που μπορεί να κάνει τον πιο αδύναμο να φέρεται σαν τον χειρότερο δυνάστη,ή έναν μετανάστη να φέρεται συνειδητά σαν φασίστας.Τα ράσα λοιπόν δεν κάνουν τον παπά.Γιατι ο παπάς μπορεί να ασελγεί σε μικρά παιδιά,να κακοποιεί και να καταπιέζει την οικογενειά του,και κατά τ άλλα να είναι ευλογημένος απ τον ''θεό''.Στην παρούσα φάση,δεν είμαστε εκκλησία να βλογάμε τα γένια μας και να δίνουμε δύναμη στους προσδιορισμούς και όχι στις έννοιες.
Δυστυχώς,δεν είμαστε μια ομάδα άβουλων όντων,που δεν παίρνουν την ζωή στα χέρια τους και περιμένουν τα ήδη υπάρχοντα στερεότυπα,για να εκφραστούν.Οι συνελεύσεις δεν είναι, ούτε πρόκειται να γίνουν,το ανώτατο εκτελεστικό όργανο για κανέναν.Η αναρχία δεν αναγνωρίζει δικαστές και μπάτσους,θεωρητικούς και πρακτικούς,ιδεολόγους και συγκρουσιακούς.Είμαστε ευέλικτοι και τα θέλουμε όλα και για όλους.Όταν οι συζητήσεις τακτικά και συγκεκριμένα,αναλώνονται στο ποια λέξη είναι η καταλληλότερη για ένα γαμημένο κείμενο,και περνάνε η ευτελίζουν θέματα,όπως η αυτοοργάνωση,η σύγκρουση και η αλληλεγγύη,σε όποια μορφή και αν θέλει ένα άτομο ή μία ομαδα,ελεύθερα να δράσει,τότε είναι άξια της μοίρας τους και των ανθρώπων που τις απαρτίζουν(ή τις θωρούν).
Συνέλευση λοιπόν μπορεί να είναι και μια συζήτηση σ ένα σπίτι ή μια πλατεία,όταν θίγονται κινηματικά και ''πολιτικά'' ζητήματα.
Εκδήλωση,είναι η διοργάνωση μιας δημόσιας συνεργατικής πράξης ή δραστηριότητας,για ποικίλους σκοπούς.Αυτό λοιπόν δεν κάνει μια προβολή ανώτερη απο ένα μπαρ,ούτε ένα συλλογικό διάβασμα πιο ''ποιοτικό'' από ένα άραγμα με ξύδια στο σπίτι.Αναμφίβολα χρειάζονται και τα δύο,αλλά ''περί ορέξεως κολοκυθόπιτα''.Ο καθένας από μάς,έχει δικαίωμα να γνωρίσει την ελευθερία,όσο πιο μαγική μπορούμε να την κάνουμε,με βάση την παρούσα κοινωνική κατάσταση και τα τετριμμένα ταμπού,δοσμένα από σχολεία και οικογένειες.Το να αποβάλλουμε τους εσωτερικούς μας ''καθωσπρεπισμούς'' και διαχωρισμούς,μάλλον είναι και το πιο αναγκαίο για να μπορούμε να μιλάμε για Λευτεριά και Ιδεατό.

Περι πράξεων και φωτιάς(συλλογικών και ατομικών)

''Όταν σου λένε ότι το σχεδιό σου είναι στον αέρα,να τους λες-Έχω άλλο ένα ζευγάρι φτερά.Πάμε να πετάξουμε μαζί!-'' Ε.Π.

Μπαίνοντας στην από κοινού δράση,σαν ομάδα στον χώρο των καταλήψεων,μιας και όλοι είχαμε καταλάβει τον ''ρατσισμό'' απο συγκεκριμένα άτομα,στις ατομικές εκφράσεις και δράσεις,εντός και εκτός διαδικασιών,ήρθαμε αντιμέτωποι,με ένα πολύ περίεργο εναλλακτικό πολιτικό σύστημα,βασισμένο σε άτυπες ιεραρχίες και γραφειοκρατίες,με παραλλαγμένους όρους,ώστε να ταιριάζουν στο αναρχικό ''φαίνεσθαι'',το οποίο θα έκανε και τον πιο ψαγμένο πολιτικό αναλυτή,να τα παρατήσει όλα και να γίνει ερημίτης,μαζεύοντας καρπούς από μπυρόδεντρα και να ανακυκλώνει αλουμίνιο.
Οι εκδηλώσεις μας ξαφνικά ,φαίνονταν ξένες και περίεργες στα μάτια κάποιων,οι οποίοι κρατούσαν τα ''κλειδιά''(χώρων),την ''ύλη''(μηχανήματα),και τον ''λόγο''(πολλές ομάδες,αποτελούμενες απο τα ίδια άτομα,blogs,facebook,και γενικότερα PR ''αναρχίας''). Ξαφνικά δεν υπήρχε η κατάλληλη ''εμπιστοσύνη'' .Και όταν ερχόταν η ώρα να γίνει η συγκεκριμένη διαχειριστική διαδικασία ,για τον συγκεκριμένο λόγο(πχ διαχειριστική μηχανημάτων)για να μάθουμε για ποιο λόγο ,υπάρχουν οι προβληματικές,κάποιος έλειπε απ τους ''υπεύθυνους'',κάποια μέρα  ξαφνικά ακυρωνόταν ,χωρίς ιδιαίτερο λόγο,ή τα τηλέφωνα ήταν απο κοινού κλειστά.Όλα αυτά, εύλογα θυμίζουν σατυρικές εκπομπές(βασισμένες σε πραγματικά γεγονότα),με τύπους να ανεβοκατεβαίνουν πανικόβλητοι το κτίριο της εφορίας,για να πάρουν χαρτόσημα,δηλώσεις νόμων τάδε κτλ, για μια πολύ απλή διαδικασία.

''Όταν τα μηχανήματα αρχίζουν να έχουν διαχειριστικές συνελεύσεις,είναι απορίας εύλογο πως κάνουν έρωτα.Η αρσενική άκρη του καλωδίου του subwoofer Behringer βρίσκει την υποδοχή του παθητικού ηχείου και γεννάται ο Ήχος.Τα αυτοενισχυόμενα ηχεία διαμαρτύρονται για την σεξιστική διαδικασία και τον προσδιορισμό του ηχείου,μέσα απο μια μάρκα μεγάλης εταιρείας και προχωρούν σε συμβολικό αυνανισμό,παράγοντας Ήχο και λύνοντας τα χέρια των χειριστών.'' Εξελικτική θεωρία της μουσικής από τον λοβοτομημένο Δαρβίνο.

Οι λόγοι πολλοί και διάφοροι λοιπόν.Όταν οι κατασταλτικές δυνάμεις δήμου,αστυνομίας και πυροσβεστικής σφράγισαν την κατάληψη παραρτήματος,η πληθώρα των ''συντρόφων'' του ''10,100,1000αδες καταλήψεις'',αποφάσισαν να ανοίξουν στέκια με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά,ειδικής πολιτικής καθαρότητας(διαχωρίζοντας έτσι την θέση τους με τους υπόλοιπους),και να επιδοθούν στο αγαπημένο σπορ της Πάτρας.Στο κουτσομπολιό.
Μην έχοντας λοιπόν εναν χώρο,μιας και τα λιγοστά μας έσοδα από τις εκδηλώσεις μας,δόθηκαν σε κινηματικούς σκοπούς(αφίσες κοινές με άλλες ομάδες στον χώρο της κατάληψης ή μη,συντρόφους με δικαστικά έξοδα στην Πάτρα καθώς και σε άλλες πόλεις,φυλακισμένους κτλ),θελήσαμε να κάνουμε μια εκδήλωση για την Σ.Π.Φ. σε χώρο συγκεκριμένης κατάληψης.Αυτό που ειπώθηκε χαρακτηριστικά από την ίδια την διαχείριση του χώρου,ήταν ότι δεν πρόκειται για αναρχική κατάληψη,αλλά για αυτοδιαχειριζόμενο στέκι.Με βάση λοιπόν αυτόν τον προσδιορισμό,ζητήθηκε να μην κάνουμε μια συγκεκριμένη ερώτηση,στην τηλεφωνική επικοινωνία.Η αναρχία δεν γνωρίζει όμως λογοκρισία και,ενώ κακώς συμφωνήσαμε εξαρχής,η ερώτηση έγινε,και συγκεκριμένα δόθηκε κι η ευκαιρία στους υπόλοιπους παρευρισκόμενους να διαφωνήσουν,κάνοντας έναν γόνιμο διάλογο,τηρώντας έτσι μια έκφανση της ελευθερίας στον λόγο,απο όλους και για όλους.Αυτό,έφερε και μια μορφή ρήξης με το συγκεκριμένο στέκι,που μετέπειτα για λόγους ''φαίνεσθαι'',ξαναονομάστηκε κατάληψη..
Τον ίδιο καιρό,άρχισα να μαθαίνω και τους λόγους,για τους οποίους κανείς δεν έδινε μηχανήματα για κινηματικούς σκοπούς.Οι Ιεροδιαχειριστές των μηχανημάτων είχανε ''πρόβλημα'' με μια προσωπική μου επίθεση σε μέλη μπάντας,έξω απο τον χώρο της κατάληψης.Η ιστορία ειναι μία και απλή.Τα δύο μέλη της μπάντας,είχαν ευτελίσει την κηδεία ενος αδελφικού μου φίλου και συναγωνιστή μόλις πριν απο δύο μέρες.Δεν θα αναφερθώ σε λεπτομέρειες,μιας και μόνο η αναφορά σε αυτόν,γι αυτόν τον λόγο είναι απο μόνη της ασέβεια και σιχαίνομαι το εγώ μου,αλλά τα περιθώρια στένεψαν και, την αλήθεια την λένε άλλοι για μένα,χωρίς εμένα.(όχι δεν είναι Παπακωνσταντίνου)
Το τι έχουν κάνει στο παρελθόν τα συγκεκριμένα άτομα(επαναλαμβάνω ,όχι όλη η μπάντα),το γνώριζα πολύ καλά,μιας και τύχαινε να βρισκόμαστε στους ίδιους χώρους,και μόνο σύντροφοι δεν είναι.Χωρίς πολλές λεπτομέρειες,γιατί ρουφιάνος δεν ήμουν ποτέ,ούτε πρόκειται να γίνω και για κανέναν. Έχοντας ενημερώσει την διαχείριση,πήρα την απάντηση''όχι εδώ μέσα'' και έτσι και έπραξα. Μετά ,έμαθα ,ότι το εδώ μέσα,περιλαμβάνει και κάμποσα τετραγωνικά μέτρα του έξω,και καταράστηκα τον εαυτό μου,που δεν διαθέτω έναν προσωπικό δορυφόρο,για να αντιμετωπίζω τον καθένα που με προσβάλλει προσωπικά.
Και αυτό το προσωπικό,το οποίο και επιδίωξα σε μετέπειτα χρόνο να λύσω ,ακόμα και με τους συγκεκριμένους,ξαφνικά βαφτίστηκε πολιτικό.
Ποιος είναι λοιπόν ο ιερέας που βαφτίζει ότι δεν του αρέσει πολιτικό και ότι του κάνει προσωπικό?Γιατί αυτοί οι ιερείς ξέρετε καλά,ότι φέρονται ιεραρχικά και αντισυντροφικά πολλές φορές και για μεγαλύτερης έκτασης γεγονότα,και αν δεν το ξέρετε ακόμα, θα τους αναγνωρίσετε με τον καίρο και μέσω της προσωπικής σας εμπειρίας.
Και ακόμη πιο βαθιά..Ποιος γουστάρει τόσο πολύ την πολιτική που την κάνει πρόταγμα της Αναρχίας?Οι εκφράσεις σαφώς και ειναι χρήσιμο να εμπεριέχουν κάποια τέτοια χαρακτηριστικά, όταν μιλάμε για το πιο κοινωνικό κομμάτι του αγώνα.Αυτό όμως δεν το κάνει μόνιμο πρόταγμα.Αν ήταν έτσι,θα έπρεπε να έχουμε ήδη φτιάξει την δική μας κολλεκτίβα-εργοστάσιο με μπύρες(μιας και είναι το αγαπημένο ποτό των περισσοτέρων)και να την πέφτουμε στην εταιρία μπύρας Άλφα,γιατί έκλεψε τα πνευματικά μας δικαιώματα..

Είναι βαρύς ο αγέρας σαν μολύβι
Φωνάζω, φωνάζω, φωνάζω
Ελάτε γρήγορα σας φωνάζω
Να λειώσουμε το μολύβι

Κάποιος μου λέει
Φωτιά θα πάρεις απ’ την ίδια σου φωνή
Θα γίνεις στάχτη
Στάχτη σαν τον Κερέμ
Που κάηκε απ’ τον ερωτά του

Και εγώ του λέω
Ας καώ, ας γίνω στάχτη σαν τον Κερέμ
Αν δεν καώ εγώ
Αν δεν καείς εσύ
Αν δεν καούμε εμείς
Πως θα γενούν τα σκόταδια λάμψη
                                                                        Ναζίμ Χικμέτ

Προκάτ.Κατάληψη.Προκατάληψη...Η ακραιότητα των πράξεων είναι και αυτή που τις περισσότερες φορές σε φέρνει σε ρήξη.Η ακραιότητα των λόγων μπορεί να σε κάνει και ''μάγκα'' για τους πολλούς,μιάς και οι άνθρωποι,έχουμε μάθει πιο πολύ να ''λέμε'' παρά να ''κάνουμε''.Η λεκτική και ψυχολογική βία δεν έχει κανένα ''ελαφρυντικό'',απέναντι στην σωματική ή υλική.Πολλές φορές μάλιστα τα σημάδια της είναι βαθύτερα και πιο καταστρεπτικά για τον δέκτη.
Γι αυτό τον λόγο ανέλαβα την ευθύνη της συμβολικής φωτιάς σε παγκάκι στέκιου που ξαναέγινε κατάληψη.Εκείνη η νύχτα ήταν από τις πιο σκότεινες που έχω περάσει,μιας και αντίκρυσα τον σκοταδισμό όλων,(χωρίς να βγάζω τον εαυτό μου στην απέξω).Ένας χρόνος χωρίς την κεντρική κατάληψη,συζητήσεις,θαψίματα,έδωσαν και πήραν,με την αποκορύφωση εκείνης της νύχτας.Για έναν τσαμπουκά μεταξύ μεθυσμένων και συναισθηματικά φορτισμένων ατόμων,που είχαν πέσει στο ίδιο τριπάκι απόρριψης και προκατάληψης,ο ένας για τον άλλο,σε μια πλατεία.Ένα κείμενο στο διαδίκτυο,το οποίο μαζί με όλα του τα σχόλια,μιλούσε για το γεγονός,ήταν μια ξεκάθαρη ρουφιανιά για συγκεκριμένα άτομα,έτοιμη και μασημένη ακόμα και για τον πιο ηλίθιο ασφαλίτη.Οι περισσότερες ομάδες δεν καταδικάσανε ποτέ επίσημα αυτό το κείμενο,παρά μόνο μία.Βέβαια για μερικούς το δίκιο είναι πάντα μονόπλευρο και απόλυτο,όπως έχω αναφερθεί σε όλη την παραπάνω φλυαρία μου.Αντί λοιπόν οι ''σύντροφοι'' ,να δούμε την προβληματική και να ακολουθήσουμε αυτές τις πολύωρες διαδικασίες,για κάτι το οποίο ήταν όντως αναγκαίο και επείγον,έγινε στην προκειμένη το άκρως αντίθετο.Αποκλείστηκαν και τραμπουκίστηκαν άτομα,με το έτσι θέλω,πάνω σε μια πολυπληθή εκδήλωση.Πανικόβλητοι μεθυσμένοι φώναζαν για τραμπούκους και φασίστες,ξεχνόντας ίσως,με ποιούς ματώνανε δίπλα δίπλα,τόσα χρόνια. Οι πιο ''υπεύθυνοι'' αρκέστηκαν απλά στο να αποκλείσουν ,χωρίς πολλά πολλά. ''Όλα γίνονται για το φαίνεσθαι'' μου είχε πει κάποιος.Βάζοντας την φωτιά,επιδίωξα και κατάφερα,την προσοχή του κόσμου,ο οποίος και βγήκε έξω να μου ζητήσει τον λόγο.Κανείς δεν σήκωσε χέρι και με την σειρά μου εξήγησα,την συμβολικότητα της πράξης και ότι επιτέλους'' ελάτε να τα χώσετε και να βρίσετε να τελειώνει αυτό το πανηγύρι''.Οι πισώπλατες συζητήσεις,τα καφενεία και τα κουτσομπολιά,μόνο κακό μπορούν να κάνουν,και ωφελούν μόνο, τους πραγματικούς μας εχθρούς.
Πλέον δεν στηρίζω την συμβολικότητα,βλέποντας ότι ενωμένοι μπορούμε και καταφέρνουμε πολλά.Είδα άτομα που κοιτιόμασταν ''εχθρικά'',να συμπράττουμε και να αλλάζουμε αυτό το κατεστημένο του διαχωρισμού και της διάσπασης,που έχει λάβει χώρα πολύ καιρό πριν απο την συγκεκριμένη πράξη.
Κάποιοι όμως δεν γουστάρουν καθόλου.Και έχουν την κακεντρέχεια και το εγώ τους πολύ πιο πάνω, απο οτιδήποτε άλλο.Τους αρέσει πιο πολύ να δικάζουν και να καίνε στην ιερή πυρά ανθρώπους,παρά να καούν οι ίδιοι.Οι Ιεροεξεταστές της αναρχίας δεν πρόκειται να αλλάξουν,ακόμα και αν ματώσεις,σώνοντας τους ,απο τα χέρια του εχθρού.
Τα βιβλία ειναι υπεράνω όλων.Το κουτσομπολιό,και η μετάλλαξη του προσωπικού σε πολιτικό είναι η διαδικασία της ανάκρισης και της καταδίκης.Ο αποκλεισμός και οι βαριές προσβολές είναι το ανώτατο εργαλείο,η πυρά των Ιεροεξεταστών της αναρχίας.

Το ατσάλι σκουριάζει, τα χρόνια περνούν,
οι ψεύτικοι άνθρωποι επίτηδες ξεχνούν.
Το χρώμα ξεθωριάζει, τα χρόνια περνούν,
οτι δεν καταλαβαίνουν αλύπητα χτυπούν.
         από το κομμάτι''Δόγμα''-Γενιά του Χάους

Αντιχριστιανική ανάσταση και επίλογος

''Αυτοσταυρωνόμαστε στα βλεμματά σας,για να μην καταλάβετε ότι σας έχουμε ήδη μπήξει τις πρόκες του Ερέβους'' Χ.Ο.Κ.-Ανάληψη ευθύνης συνειδήσεων

Η προσωπική μου επιλογή να περάσω απ το λαικό δικαστήριο της ''συνέλευσης'',που είχε περίτεχνα στηθεί,μέσα από γραμμές και συζητήσεις σε στέκια και να δεχθώ επιθέσεις και σταύρωση,είχε έναν και μόνο λόγο.Να πέσουν οι μάσκες των αναρχοπατέρων,να φανεί το αληθινό πρόσωπο των ''πεφωτισμένων'' στα μάτια των υπολοίπων θεατών.Να φτάσουν στα άκρα οι Ιεροεξεταστές και να τολμήσουν να ξεστομίσουν,μέχρι και ανυπόστατες κατηγορίες.
Δυστυχώς για εσάς,που νομίζετε πως ανήκετε,στους επίλεκτους,στους κουμανταδόρους,illuminati αναρχικούς,να γνωρίζετε τα εξής.Δεν πρόκειται ποτέ να σταματήσω τον προσωπικό μου αγώνα,για μια καλύτερη ζωή στο εδώ και το τώρα,είτε αυτό έχει να κάνει με την βιοπάλη,είτε με τις συλλογικές δράσεις των αδερφών μου.
Θα κοιτάω τα γεμάτα,κενό μίσος,μάτια σας,τα ψωνισμένα βλεμματά σας,τα ηγετικά υφάκια και την χωροταξική χειραγώγηση της υποτιθέμενης ''διαδικασίας'' και θα ξεπερνώ τους φόβους μου,μέσα απο εσάς.Περιμένοντας πάντα,να καταλάβετε,πως η ζωή είναι πολύ μικρή για να ασχολείσαι με ''καιόμενες βάτους'',οταν καίγεται ολόκληρο το δάσος.
Ο ''χριστός'' πέθανε,αναστήθηκε και λάκισε.Ο άνθρωπος πεθαίνει κάθε μέρα,ανασταίνεται χωρίς ''θεία παρέμβαση'' και συνεχίζει να πολεμά..

                                                                                                               Εμπρηστής προκαταλήψεων
                                                                                             Μέλος της Χαοτικής Ομάδας Κρούσης


-Όποιος βαριέται να διαβάσει το κείμενο,καλό θα είναι να το κάνει προσάναμμα.Χειμώνα έχουμε,γιατί να πηγαίνει χαμένο τόσο χαρτί,που αποτυπώνει φλυαρίες?
-Ελπίζω να μην έδωσα στοιχεία για κανέναν άλλο ''σύντροφο'' ή μη,(εκτός απο τον ίδιο μου τον εαυτό), που να είναι ευαίσθητες πληροφορίες.Πρόσεξα όσο μπορούσα να μην αναφερθώ σε ονόματα ανθρώπων η ομάδων που έως τώρα δεν έχουν αναφερθεί ή θιχτεί σε ανοιχτές διαδικασίες από τους Ιεροεξεταστές.Οτι ανέφερα εχει χιλιοειπωθεί σε καφενεία και ανοιχτές συνελεύσεις-κραξίματα,με πλήθος κόσμου γνωστού ή μη..
-Υπάρχουν πολύ σημαντικότερα θέματα για να ασχολούμαστε,από τα κουτσομπολιά και την διαφορά συμπεριφορών ή θέσεων.Το μόνο χαρμόσυνο θα είναι να αρχίζει να εκφράζεται και να μιλά ξανά,ο κόσμος που ξενέρωσε,διάλεξε να σταματήσει τον αγώνα και να αυτοαπομονωθεί,για τέτοιες καταστάσεις.Ο αγώνας είναι αέναος και η ζωή δεν χαρίζει ποτέ..Η μάχη για το εδώ και το τώρα,την αξιοπρέπεια και την ελευθερία πρέπει να δίνεται παντού.


                                           σημείωση (Το παρών κείμενο γράφτηκε στις 12/12/2014.Μετά απο κάποιες μέρες ο συγγραφέας δέχθηκε ακραία επίθεση από ρεφορμιστή,για τα πιστεύω του, έξω απο την κατάληψη Παραρτήματος,η οποία απαντήθηκε άμεσα απο τον ίδιο σε προσωπικό επίπεδο.)